第1689章符合武家审美的荡夫(1 / 2)

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斯波义银十五岁出道,至今已有八年,主要分为三个阶段。

        第一阶段势力孱弱,装作无力反抗,无奈那啥,惹人同情怜爱。

        第二阶段势力崛起,为了复兴家业,无奈那啥,惹人同情怜爱。

        第三阶段天下无敌,为了延续子嗣,无奈那啥,惹人同情怜爱。

        在斯波义银看来,人生的每一个阶段都是在彪演技,在艾草的同时,还不能毁了自己圣洁的人设。

        但在武家眼中,斯波义银的举动又是合情合理,堪称忍辱负重的武家典范。

        武家识小利,无大德,好隐忍,在她们看来,为了家业延续而忍耐顺从,是一种生存智慧。

        斯波义银虽然是武家奇男子,当今圣人,但为了家业延续主动沦为荡夫,非但没有人会看不起他,反而感动于他对武家义理的忠贞。

        换而言之,义银的行为越符合武家想象中的完美标准,武家就会越拥护他。

        武家的完美标准非常变态,所以义银必须变态,而武家们也会欣赏这种变态标准,由衷敬佩义银。

        天朝人很难理解这种思维模式,就像天朝人很难理解女体盛。

        女体盛的起源是因为战乱频发,女性地位低下,女体盛最早是作为一种上位者恩赐下属的宴会容器,是送女人的另一种表现形式。

        之后,渐渐发展成穷苦人家进献女儿送入贵族家庭的一种渠道,在武家社会严苛的等级制度下这种渠道相当稀有,值得贱民们珍惜。

        在这个发展过程中,女体盛慢慢衍生出了一套严格的规则标准,包括并不限于性情,处女等等。

        宣传上,号称在健康的女性身体上用餐,可以强壮自己的身体,使得女体盛具有了实际价值。

        为了训练女体盛,岛国人将六个鸡蛋放在躺平的少女躯体上,要求静止四个小时不能动,并且不断往少女身上泼水。

        一旦少女在不断的水刑折磨下无法忍受而让鸡蛋落下,就会重新开始计时,再坚持四小时。

        严苛的训练,优雅的蕴意,将美丽的处女送上餐台,形成了岛国特有的仪式感。

        躺平的少女感动于自己的牺牲,食用的贵族为少女的付出而悸动落泪。

        岛国的物哀文化,是以一种静观的态度去感知事之心,物之心,达到一种感动的特殊心理意味。

        天朝人觉得岛国人很多想法做法很变态,但在岛国人自己看来,不管是斯波圣人艾草这件事,还是女体盛这件事,说到底就是感动。

        美丽的少女为了达到女体盛的要求,默默忍受折磨,最后被端上餐桌,显示自己存在的价值。

        圣洁的武家奇男子为了延续家名家业,默默牺牲自己,沦为世俗眼中的荡夫,只求家业兴旺。

        这是极其符合岛国人审美与文化的一种精神,也是斯波义银乱搞男女关系却依然被视为武家圣人的根本原因。

        岛国人生在火山海啸地震频发的岛屿上,她们的传统文化虽然源自天朝,但演变之后和称霸东亚二十个世纪的天朝人有本质性区别。

        侘寂,幽玄,物哀,也许是天朝大多数人可能永远弄不明白的文化底色。

        在斯波义银走上神道,登上神坛之后,他最重要的任务就是保证斯波家的延续,这是武家至理。

        在武家社会,家业延续就得多生孩子,没有孩子镇守各地,踏实根基,谈什么封建统治?

        所以,他躺平闭眼趴开腿,允许高阶姬武士上自己的背后,是必须这么做的无奈之举。

        在女尊世界的三观看来,男人与诸多女性分别生孩子,的确是惊世骇俗。

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