两百七十六章 王者(1 / 2)

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日冕的冕针缓缓地走动,天也是越来越亮。

随着日头出来,春寒即消散,章越也不必再加寒衣,否则如省试那般,一边冻得流鼻涕了还一边写文章。

章越已坐在案前思量了许久,如此坐久了确实不太舒服,一旁不少士子都换了姿势。

章越也略动了动身子,揉了揉发麻的腿,然后看向眼前的考题。

董仲舒写春秋繁露前,那时候世界观多为鬼神所充斥之说,而到了他转化为更实际的天道观,他试图以阴阳五行,周易来解析社会哲学问题。

章越于稿纸上写了个‘王’字,这‘王’字上一横代表天,下一横代表地,而十字可作人字通于天地之间。

董仲舒在直接在春秋繁露里言,古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也。而参(三)通之者,王也。

故而王者通天地人就是这么来的。这是从字象来解释。

白虎通则记载,王者往也,天下所归往也,这又是从字音来解释。

那么如何王者通天地人作一篇文章?如何来破题?

章越抬起头,但见春日天空很高,碧空浩瀚无垠,屋檐下无数士子与自己一并身处其中,时有时无的春风吹拂着间隔长廊的幔帐。

幔帐起伏之间,突然掠过章越的眉梢。

章越紧皱的眉头一抖,随着这幔帐在眉头一拂,这一刻犹如醍醐灌顶般,胸中块垒尽去。章越已有计较,当即抬手于卷上挥笔写下‘王者率民,四海一之’。

这是赋首,也是破题,笔底隐见波澜。

春秋繁露是董仲舒心血之作,其核心观点就是天人感应与大一统之说。

封建两千年来,儒法两派斗来斗去,对于对方的观点,基本可以说是汝之蜜糖,彼之砒霜,你赞同的,我坚决反对。

但唯独在大一统之说上,却有惊人的共识。

换句话说,无论变法不变法,但大一统之说从不变。

这就是六王毕,四海一。

有了这破题一句,整篇文章如提起裘衣的领子,提领而顿而百毛皆顺。

有了破题一句,下面整篇文章都可围着此说发挥,章越继续写道‘王者率民,四海一之。六合同沐德风﹐九州共贯同条。王者受命,制正月以统天下,令万物无不一一皆奉之以为始。’

大一统,首先是王者一人理天下,之后六合同德,九州共法。

人德法贯通于四海之内。

儒法家到了这里有了分歧,儒家讲同德,法家讲共法,但要为政就必须儒法兼用。

之后王者制礼作乐……典章征伐皆由王者出……这就是四海一之。

章越第一段飞速写完,第二段起首又道‘夫王者不可以不知天’。

框架就如此出来。

尽管破题足够精彩,但殿试中一味求颂,容易落了下成了,反而引起哪个考官不喜,难以入高等。必须有自己主张和观点,但又不能露于锋芒,触人之忌。

王者率万民,一人独治,谁来监督?秦灭亡的前车之鉴不可不鉴。

章越继续写道所以王者必然观天之意,行天之志,体天道行人道。

章越再如此写下去,就要照搬‘天人之感’之说,如此欠缺新意。

章越笔锋一转,搬出孟子的‘天视自我民视,天听自我民听’,天意即是民意,天心即是民心。

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