第四百四十九章 泽罗(2 / 2)

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泽罗的声音缓缓的传入苏洵的耳中,他开口道:“神识,靠着凝练的神识。”

从一个微观角度去看,神识便是代表着生灵的精气神,精神气乃是由精微物质构成的,比如基本的意志。

神识无形啊!

那只能说明你见识浅陋,并不了解神识的强大之处,也证明你并不了解身体的精气神。

他微微一顿,继续向着苏洵解释道:“精,指的是流动的状态,比如身体的血液,就是精。”

气,指的便是无形的状态,这种状态呈现气态,好比构成人生命中不可缺少的呼吸,便是这类气。

何为神呢?苏洵反问。

神,指的精气的活力,比如形态功能的变化,神是控制一个人运行的根本。

苏洵恍然大悟,开口道:“那前辈说的精气神便是指凝成的神识。”

恩,泽罗沉声道。

听着泽罗的话,苏洵的脑海中一阵轰鸣,他需要理理这些问题。

一切倘若从微观的角度去看待事物,便让他一下无从适应。

因为微观的这种角度,本来就要耗费大量的心神,更为重要的是,研究这些意义对于修士而言并非重要。

但泽罗的话,仿若告诉苏洵,成为仙人,便是从微观处着手。

仙人与修士的不同之处,在于他们强大的道法,以及无限的生命,他们的生命没有尽头。

从泽罗的话中,苏洵明白,造成仙人与修士决然不同的点在于身体构造,修士,便是有魂有魄,需要肉身和大脑思维才能存活。

但泽罗的话,无疑像是一根烧火棍敲苏洵的脑门上,将他敲醒。

维持仙人的生命,似乎并不是肉身和魂魄,纵然是没有了这两样重要东西,仙人也能够活下去。

那么他们的寄托的道体是什么,苏洵疑惑万分。

任何东西,则必须有所寄托才能形成形态。

难道是精气神,苏洵想到此处,觉得匪夷所思。

精神气代表的便是一个人的全部,倘若剔除魂魄和肉身,那么精气神只能代表一个东西,想到此处,苏洵神情肃穆,他似乎想明白了一些事情。

仙人倘若将魂魄和肉身摒弃,那么他们的载体便化为神识,化为不可磨灭的意志。

神识无形,但却也有形,不屈意志,虽然看似没有,但却能够感觉到。

想到此处,苏洵骇然。

他没有想到,强大的仙人,依托的并不是肉身和魂魄,而是无形的神识。

前一世,太过木讷,这些完全没有想到。

因为在仙庭,有浓郁的仙气,根本没有真气的存在。

仙人,为何成为仙人,苏洵也没有进行相应的研究。

可以说,他一心钻研阵法、丹药、和炼器,对于这些常识,也并不了解。

神识,可以无限囊括在这天地间,被天地所包容。

从而他们所释放出的道则才会如此恐怖。

倘若神识无限强,道法也就无限强。

这么说,也不对,但苏洵却能理解,仙人的神识注定了他们使出法术的高低。

神识越强,他们的道法也就越强!

但假如一个人的神识无限强,道法无限强的时候,那他代表着什么,苏洵想到此处,面带凝重之色。

当然,他的这个假设很难成立,因为虚空无限,不可能有人能够将整个空间覆盖住,也就注定了没有人道法能够无限强。

但至少说明一点,那就是仙人将道法,凝在精气神中,苏洵目光灼灼。

前辈,那如何将自身的道法神通凝练到精气神中呢?苏洵不由问道。

中年男子发出一声冷哼,开口道:“你已经问我三个问题了。”

苏洵面露一丝疑惑之色,开口道:“不是两个问题吗?”

这第一个问题,我问前辈,人死了能不能活下来,前辈告诉我能活下来,还从精气神上分析了这种存在必要性。

这第二个问题,我问前辈,精气神是否是神识,前辈方才回答。

明显这是两个问题,敢问前辈,我何曾问过第三个问题,苏洵信誓旦旦的开口。

你刚开始的时候问了我名字,难道不是问题,黑色云团中,泽罗沉声。

苏洵一听,老脸一黑,愕然道:“这也算是个问题。”

自然算是问题,凡你所问,我所答便是问题,黑色云团中,传出泽罗笑声。

可惜了,浪费了一个问题问前辈姓名,苏洵有些不甘心。

显然,对于仙人,他还有太多的不解。

以往的经历无法帮助苏洵,这也是一直困扰他的问题。

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