第七五八章 堂下何人状告本官(六)(1 / 2)

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这件事,也算是一个社会转型期基本会遇到的很有普遍性的事件。

原本的小圈子熟人社会,伴随着商品经济发展、工商业发展,逐渐瓦解。

城市所谓的中产市民,每一天都在保证自己不要阶级滑落,充满了焦虑。

港口发展、贸易发展带来的大量外来务工人口,而这些外来务工人口又因为籍贯、方言、乡音等缘故,结成小圈子。

而且因为是外来人口,是以在城市中,他们只能从事一些低端劳动,居住的地方又偏远一些。

这就很容易产生一些群体性的恐慌谣言,而且伴随着商品经济的发展,这种具体性恐慌的谣言,会传播的极快。

类似的事件,比如那个黑暗童话,哈默尔恩的吹笛人。出现的时候,源于德国向波罗的海区移民,这个故事产生之后,随后沉默,一直到17世纪,市民经济发展起来,这个东西又被挖了出来。

再比如日本的河童,一群外地来的苦力,和本地人根本无论在阶层上还是职业上都差一级,在河边从事重体力劳动,本地中产对他们充满警惕,又因为过度焦虑担心他们抢了自己的生活导致阶级滑落,逐渐演化出吃小孩的河童故事。

总之,传统的男耕女织、田园经济、或者小圈子的熟人社会,伴随着商品经济的发展,社会分工的分化,城市的发展,外来移民的进入,城市中产的心理恐慌,等等,在转型期,这种类似的事件是很容易出现的。

而且也是非常容易传播的。

大顺在松江府这边类似事件,则更加了一层外地人来到这里,与本地底层争夺工作的情况。

比如码头,盖房子、挖河、运输等等这些因为港口发展而急需人力的地方,涌入了大量原本是干漕运的河工。

加上海运发展,使得不少山东、河北、广东、福建等地的人,来到这里讨生活。

市民焦虑、对转型期大量外来人口的恐惧、以及底层帮派之间争夺工作机会的斗争,都使得这种谣言,充满了恶毒。

简单来说,就是本地的帮派,和外来帮派在干苦力这件事上发声了冲突。

而外来的这些人,或是以地域聚集、或是漕工那种又有地下宗教组织的。

本地人就编造了一个谣言。

就说那些外来的人里面,混有一些会做法的,他们会把孩子的魂儿吸走,使得孩子夭折。

这事儿,倒也不是纯粹的空穴来风。

主要是这几年米价降低,工商业发展,以及牛痘之类的接种,简单的卫生常识的普及,生活水平稍微改善但距离担心阶级滑落的水平还差得远,加上大量的外来人口,使得小孩的出生率暴增。

而这年月,小孩出生率暴增,成活率依旧不高,很容易死。

小孩死了,有专门扔小孩的乱葬岗。

乱葬岗的位置,又和那些外来人口居住区很近。

而刘钰又下令,要求收容死去的小孩,尽可能一把火烧了,免得出瘟疫。是以那些地方,天天冒烟,这就显得好像每天都有大量的小孩死呢?

本来就有类似的谣言了,而本地帮派、本地打行,便借机散播了这样的谣言。

谣言一出,立刻引发了本地人和外来人的对立。

而刘钰的处置办法……

只能说,非常操蛋,无耻至极。

他没有去辟谣,因为他觉得,就现在这情况,越辟谣,传的越快。

所以他果断地带人抓了替罪羊。

替罪羊,是一群和尚。

和尚嘛,也是要过那方面的生活的,尤其是一些有地产的寺庙。

帮佃户娶老婆,和尚睡第一个月这种事,非常正常。

所谓庙前庙后十八里,远近都是丈人家嘛。

抓了这些和尚之后,刘钰心里明镜似的,知道这事与和尚完全无关,但他就来了一波非常恶心的操作。

和尚睡佃户的媳妇,就一定干别的坏事吗?

从法律上来讲,这肯定不是啊。他道德败坏,也不能说有人死了就一定是他杀的。

刘钰则网罗了一堆确实的罪名,比如放贷啊、催债啊、睡人妻女啊之类的,这些都是真的。

当然,封建礼教吃人,刘钰也真不是个玩意儿。

他把这些事爆出来之后,当天就有几个妇女上吊死了。

刘钰也只能出钱,让周边真有类似情况的人家,都搬迁到无人认识的地方,比如去海外。

和尚对这些事也不得不承认,刘钰又屈打成招,逼着和尚说,这些谣言就是他们造出来的。

因为造出来这样的谣言,有助于大家去寺庙求平安、保平安、送香火钱云云。

虽然,虽然有些和尚确实管不住下面的玩意儿,市井间对此也非常清楚。真爆出来之后,大肆传播,要说和尚也是冤,自己确实是睡过人家妻女,但是真的没有传播这样的谣言。

可这时候有和尚已经扛不住,画押认了。

冤假错案一出,以谣言破谣言,人们果断相信,就是这么回事,就是和尚为了制造恐慌,要香火钱,故意传播谣言的。

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