五二八 中天剑法(1 / 1)

加入书签

天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。然一岁三百六十日,故五行各生七十二日也。化生长育,一岁之功,万物莫敢不成。天有五帝:东方木,色苍,七十二日;南方火,色赤,七十二日;中央土,色黄,七十二日;西方金,色白,七十二日;北方水,色黑,七十二日。由此得知:五帝与五行相应,每一帝管七十二天,共三百六十天。

而‘三十六’这个数字,又与十月太阳历的历法有关。

十月太阳历将一年分为十个月,每个月三十六天,又用雌雄(阴阳)区分五行,将一年分为五季,一季分雌雄两个月,每季共七十二天。由此可见:古代历法中两个基本数字的‘三十六’和‘七十二’。就像今天的人们熟悉一年有十二个月,五十二个星期,每个星期七天一样,‘三十六’和‘七十二’这两个数字是古时候最常用和最必需的。

在科学尚未发达,历法知识在人们的社会生活中占有重要地位的远古时期,对它们的记忆和使用就更为重要。只是后来历法有了变化,科学也有了发展,‘三十六’和‘七十二’的实用性也慢慢消失。

天罡、地煞之所以又出现在现实社会里,那是因为《水浒传》里写到的三十六天罡星,七十二地煞星。其实,天罡、地煞是中国道教里的说法,都是古星名。

天罡指的是:北斗七星的斗柄,地煞则是指:北斗从星。道教认为:北斗丛星中有36颗天罡星,每颗天罡星各有一个神,合称:三十六天罡;北斗丛星中还有72颗地煞星,每颗地煞星上也有一个神,合称:七十二地煞。

天罡地煞为道教神名,将众神明分为:天上有‘三十六天罡的天兵凶神’,地上有‘七十二地煞的地兵恶煞’,两者都被称为:‘神将’。

在道家法录中,还有结合三十六天罡及七十二地煞的法术。三十六般天罡变化,即:斡旋造化:是天罡三十六法中第一个,道家最高法力,因为其为造化神通,斡旋天地,玄堪造化,以无生有,以死为活,当年圣人女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了整个人类。

二法,颠倒阴阳:道家高深法力,可使天地失其序、日月失其常、阳伏而不出,阴迫而不蒸,万物之逆旅。正谓神牢天劫,倒转乾坤是也。

三法,移星换斗:可将宇宙万物转宫,及神、人、鬼、妖魔、百兽,轮转其位,择逆者可杀其身,灭其元。亦可活之。

四法,回天返日:黑夜可以变为白昼;五法,唤雨呼风:起风,落雨;六法,振山撼地:使大地产生地震;七法,驾雾腾云:飞行腾云之法;八法,划江成陆:将一片区域的水域变成陆地;九法,纵地金光:自身能化成金光,瞬间移动可至数千里(陆上神行法术,二郎真君杨戬曾用过);十法,翻江搅海:将水搅的巨浪翻滚的法术,龙宫最怕;十一,指地成钢:将一片区域的土地变成钢,完克土遁和地行术。

十二;五行大遁:分为大、小五行遁术,大五行在金、木、水、火、土元素中自由穿行,但须得有先天五行之体可修练,小五行跟据自身所占五行属性而定;十三,六甲奇门:法奇门——常见于佛门秘宗修法,术奇门——常见于道坛术法,数奇门--常见于用占与择日,阵奇门——常见于行军作战之阵法。

十四,逆知未来:对未来有预知性;十五,鞭山移石:驱动大块的石头法术;十六,起死回生:此术成功率与道法相对应,对已死者使用条件苛刻些,诸葛亮七星灯借命即此法;十七,飞身托迹:遁身世外,隐游于山野之间;十八,九息服气:调息之无上之法,集天地之气,可疗伤及全面状态恢复;十九,导出元阳:导出自己体内的阳气;二十,降龙伏虎:击败大型神兽,猛兽的手段;二一,补天浴日:有补天和给太阳洗澡的手段,意为战胜自然之法术;二二,推山填海:赶山入海;二三,指石成金:将石头变成金子(注意此决非幻术,而是真的能把石头变成金子);二四,正立无影:修行一定程度,领悟“天之气”。自身气息全部收留,不会外泄,站立在太阳底下,都不会有投影。

二五,胎化易形:散仙级以上的修真甲,将自己元婴凝炼成”元婴金胎”,脱体离窍,投入修真乙体内的”识海”,与其神识相融相化。修真乙的形体会变回婴孩,七天内再长为成人,经脉、骨骼亦会重新优化成最佳状态。只是受体内元婴神识的影响,外貌未必会和原先一致;二六,大小如意:身体可随意变大变小,力量等随变化而变。

二七,花开顷刻:无数桃花瓣落下,落在人身上,便会开出七彩之花,顷刻间被落之人被吞噬所有生机,元神,元气,精气,最后七彩之花凋谢凝结成蕴含生机的仙桃,服用后可增寿元,人则消失;二八,游神御气:炼神出窍,神游太虚;二九,隔垣洞见:隔着物体可以透视的法术;三十,回风返火:火与风齐发的法术;三一,掌握五雷:五雷法,渊源很深,很复杂,攻击力很强的法术种类;三二,潜渊缩地:可在水中自如活动,可缩地脉,将千里之物犹驻眼前;三三,飞砂走石:迅猛的风夹杂着砂土、石子,群攻技能;三四,挟山超海:夹着山跨越大海;三五,撒豆成兵:散下豆类变成军队。

最后一法,钉头七箭:咒心之术,结草人配合书符结印,可收敌之三魂七魄,异地取人性命。(封神中陆压暗算赵公明时所用)。

而七十二般地煞变化,则是:一,通幽:能与神鬼交谈;二,驱神:驱遣神灵;三,担山:可以挑起、掀起大山;四,禁水:止水;五,借风:呼风;六,布雾:雾起;七,祈晴:天晴;八,祷雨:求雨;九,坐火:抗火之术,避火诀;十,入水:可以于水中活动相当于避水诀;十一,掩日:遮蔽日头;十二,御风:可以乘风而行。

十三,煮石:可以待在开水、热砂中令自身分毫不损;十四,吐焰:吐出火焰;十五,吞刀:吞下利刃;十六,壶天:大小变化之术;十七,神行:奔驰神速,行走如飞;十八,履水:可在水面奔走行动;十九,仗解:即能以专门练造过的杖类器具飞行,类似巫婆骑扫把;二十,分身:身体躯干可分而复合;二一,隐形:使别人看不见,亦可瞬间隐匿;二二,续头:头断后可复原;二三,定身:使他人固定身体不能行动;二四,斩妖:可斩杀妖怪,亦可斩神仙。

二五,请仙:可请仙灵附体;二六,追魂:夺取人的魂魄;二七,摄魄:用美色迷惑;二八年华,招云:唤来阴云;二九,取月:施术召出月亮;三十,搬运:隔空搬物;三一,嫁梦:即托梦之法;三二,支离:使物体分散、破碎;三三,寄杖:能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上;三四,断流:截断水流;三五,禳灾:以法术破解面临的灾难;三六,解厄:解救危难。

三七,黄白:炼丹化成金银的法术;三八,剑术:会使用剑法;三九,射覆:在某些器具下覆盖某一物件,猜测里面是什么;四十,土行:据土而行,也就是土遁之术;四一,星数:观天象;四二,布阵:排兵阵、布法阵;四三,假形:可变化外形。亦可假借其他物体,代替自己的位置而逃过杀劫;四四,喷化:用口喷物而使其变化;四五,指化:用手指物而使其变化;四六,尸解:可弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,谓之尸解;四七,移景:用法术将周围环境变化;四八,招来:用法术将对手或物体招引过来。

四九,迩去:用法术将对手或物体撒放出去;五十,聚兽:将野兽聚集过来;五一,调禽:用法术使野兽听其调用;五二,气禁:运气为特征的咒术,以气禁金疮,血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃,则可砍之不伤,刺之不入;五三,大力:力气增大;五四,透石:空透或碎裂顽石,当然并不是只针对石头,只要不比石头硬都没问题

;五五,生光:发出光亮;五六,障服:可令如衣服之类的物体护体的法术;五七,五六导引:运气调息以锻炼形体及恢复气力;五八,服食:以草木药、丹药服食方,以求长生;五九,开壁:将石壁劈开;六十,跃岩:在陡峭不平处可快速行走。

六一,萌头:在某些事情快要发生时预先感知;六二,登抄:使事物加快或在原基础上扩大影响,比如用法术使火烧的更旺;六三,喝水:吸入大量的水;六四,卧雪:抵御严寒之法术;六五,暴日:使日头加强;六六,弄丸:两手上下抛接无数个弹丸,不使落地(此术属地煞法中纯观赏类法术,无甚实用性);六七,符水:符水咒法治病、驱鬼、祈福等;六八,医药:行医治病;六九,知时:知天地时节;七十,识地:知晓地理;七一,辟谷:可以不食五谷,吸风饮露;七二,魇祷:即使用法术以幻象迷惑人,中术者如梦魇之境。

相传,太一真仙的‘六峜之术’是非常厉害的法术。六峜,乃是地元坤道之术,又上合北斗六从星四时变化之气。因为地道是无时无刻变化的,而天道的变化,是靠六从星围绕主辰星运转而成四时变化的。这样就演化成六六三十六天罡变化。乃‘恒顺地理,承天布宣’之理,是谓:‘天罡’。诸天万物能随心变化,这是天道地道的‘道’变。

而七十二地煞变,则是阴阳五行九宫八卦之‘术’变。所以,三十六天罡变的道变和七十二地煞的术数之变,二者是体和用的关系。

也就是说,三十六天罡变是本元变化,而七十二地煞只是外形变化。所以,西游故事里三十六天罡变的猪八戒要是变一块儿石头,那从里到外都是石头,孙悟空七十二地煞变只是外皮像,内瓤还是肉身。

《西游记》九十九回五圣成真里有说:“今朝行满方成佛,洗净当年六六尘”。这“六六尘”什么意思?难道是佛家所说的六尘:色声香味触法吗?那干脆说六尘不就行了,为啥多出个‘六’了?难道是为了凑字数或押韵吗?当然也不是。

这‘六六尘’是道家术语,在道家文化里指的是肉身。第一个‘六’字,在周易里代表坤地,为不动,为阴;另一个‘六’是天罡六从星(北斗勺柄)应四时变化,为动,为阳。

三十六天罡、七十二地煞,乃是天地正邪之气所生。

↑返回顶部↑

书页/目录