第六十六章 破开慧觉执念，得知苦海情报（2 / 2）

慧觉敲下最后一声木鱼，李沐风也停下最后迈出的脚步。

慧觉起身、转身回头、脸露惊喜，“李沐风？你来了！你竟来到苦海里了，那是不是说，佛道再度在大乾兴盛了？！”

李沐风道：“何为兴？”

慧觉一怔，不假思索道：“庙宇遍布大乾，咏经声响彻天下，此为兴盛！”

李沐风道：“佛曰：缘来则聚，缘尽则散，缘起则生，缘落则灭；兴，因果也；衰，亦是因果也。”

却是李沐风打起了禅机，他不正面回答问题，而是说佛道兴衰在因缘在因果。

“阿弥陀佛。”慧觉道：“还请施主告知贫僧，佛道是否大兴？”

显然，李沐风回避问题并未让慧觉满意，慧觉再度发问。

李沐风道：“我踏出八十一步至大师身前，还是大师敲八十一声木鱼声将我送至大师身前？”

“我踏步是因，还是大师敲木鱼是因？我踏步是果，还是大师敲木鱼是果？”

慧觉眉头一皱，魔气隐隐浮现，“施主是在消遣贫僧吗？”

李沐风道：“只要大师回答我方才的问题，我便告知大师，佛道是否大兴。”

就见魔气隐隐平静，但李沐风却知道这是暴风雨前的宁静，若是慧觉回答了方才的问题，而自己还不能给慧觉一个满意的答应，慧觉必将再度入魔！

慧觉想了想，道：“我敲木鱼是因，因此引来施主是果。”

李沐风一笑，如佛祖拈花而笑，道：“错了，大师救助世人为因，超度亡魂为果；而我只是过客，不是见证大师超度的过客，而是见证生死的过客！”

至此，李沐风的禅机可谓打完了。

先是点出佛道兴衰自有因果，又用步数和木鱼声引慧觉思考其中因果关系，而最后一句话直接否定慧觉说的因果，更是此番禅机的绝杀！

因为最后一句话，看似是否定慧觉说的因果，但实际上否决的，亦是慧觉只在乎佛道兴衰的思考。

见证生死的过客更是比喻。

明着是在说慧觉的行为不重要，生死才重要。

其实是在比喻佛道兴衰不重要，是否存在才重要！

这些，便是李沐风禅机的全部内容，以佛道是否存在，来破慧觉佛道大兴的执念！

慧觉能否从禅机中悟出这个道理？

显然，将八识明王经修至巅峰，完全开启阿赖耶识的慧觉，在悟性上本就不凡。

就见慧觉体内魔气起起伏伏，但最终归于平静。

慧觉，破开了他的执念！

“阿弥陀佛！”慧觉口呼佛号，此时执念尽去，只感觉头脑无比清明，看着李沐风，瞬间明白了前因后果。

他露出了一抹欣慰的笑容，道：“想不到在十里铺外的河畔之后，还能与施主在苦海相遇。”

见慧觉破开执念之后还能交流，李沐风松了一口气，忙问道：“我初入苦海，大师能跟我说说苦海的情报，以及怎么离开苦海，返回本体吗？”

之后，慧觉便将苦海的情报说了出来。

李沐风越听，对苦海了解越深，就越是感觉苦海之神奇，佛道之强大。

首先，在苦海中存在的念头气泡，却是包含了信佛者的一生记忆。

就如同慧觉的念头气泡中，慧觉也同样知道自己的一生。

但慧觉与普通信佛者不同的是，慧觉作为开启过阿赖耶识的高僧，他是知道自己身处苦海中的念头气泡当中的！

普通信佛者，不知自己已死，亦不知自己身处苦海。

其次，念头气泡发生的事情，会如同人生一样，时时刻刻上演着吗？

就如同李沐风不进入慧觉的念头气泡，慧觉就一直在念头气泡中如同活着一样，如同活人日复一日生活下去？

答案就是，活着的信佛者在苦海当中的念头气泡中的内容，上演的情况和做梦一样，朦胧而怪诞。

死去的信佛者的念头气泡，则是一片虚无。

这是念头气泡的两种存在方式，还有第三种方式，便是如同李沐风这个外来者，进入慧觉的念头气泡一样。

本来慧觉的念头气泡内的内容是一片虚无，但随着李沐风进入，念头气泡中属于慧觉的记忆与执念就会激活，上演方才的经历。

若李沐风破开慧觉的执念，慧觉便能如同活人一样交流，直至李沐风离开，慧觉的念头气泡又会重归虚无。

若李沐风不能破开慧觉的执念，便会被入魔的慧觉或杀死或驱赶出去。

这，便是存于苦海中念头气泡的情报了。

李沐风问：“那苦海又是怎么形成的？”

慧觉道：“曾听师父说过，从佛道诞生之初，苦海便随之而生。”

李沐风道：“苦海由信佛者的念头汇聚而成，可信佛者死后，这些念头气泡就一直存在，难道不会把苦海撑破，进而影响现实吗？”

慧觉道：“佛曰一花一世界，难道无边无涯的苦海，就不能存于一花之中吗？”

李沐风怔了怔，想了想还是不纠结这个问题了，再度问道：“我要怎么离开苦海？”

当下，慧觉就离开苦海的办法，说了出来。