第三百二十四章 采生折割(一)(1 / 2)

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“倒也不必。”百家兴说:“咱们也算跟他们打过交道。

酉州这边的‘穷家行’,在京都也分布了不少,我们打探过,大概分为‘死捻子’和‘活捻子’两派。

其中“死捻子”号称正宗,人数也是最多。

“死捻子”乞讨方式大概分为三种:“花搭子”,“武搭子”和“叫街”。

“花搭子”靠唱曲卖艺赚钱;“武搭子”则以自残、恫吓的方式要钱;

还有一种不花不武的,叫做“叫街”,就是一群老弱病残的乞丐沿街哭惨博取同情来要钱。

至于‘活捻子’,干得是‘手艺活儿’,一般不乞讨,而是偷盗,这是最招麻烦的行为,所以不受待见和认可。

咱们的‘宝清祥’跟‘死捻子’和‘活捻子’都打过交道,虽然没啥交情,但也相安无事。”

能相安无事,就说明双方相互都比较忌惮,轻易不招惹对方。

不然那帮“叫街”的老弱病残,没事儿就三五成群的去“宝清祥”门口打坐、收“清净费”,那还不被搅了生意?

百家兴的意思,是说三顺镖局只要与宝清祥的掌柜同进同出一次半次的,“穷家行”也就能明白三顺跟宝清祥有关系,不会得罪。

可是小宝听出了别的东西,他问百家兴:“刚才你说‘咱们也算跟他们打过交道’是什么意思?”

打过交道就是打过交道,怎说“也算”?难道是发生过不愉快吗?

这个问题竟然让百家兴想了好一会儿才回答:“嗯……怎么说呢?我先跟你说说‘捻子’是怎么回事吧。

按说‘捻子’原本指的是神棍,就专门以点燃油脂和油捻纸作法,替别人驱除疾病和灾难的那种人。

年成好些的时候,这些神棍只是向乡亲们募捐香油钱来做油捻纸。

不过,一旦遇到荒年,他们便开始以神灵的名义,向乡亲敲诈勒索。”他们也因此被百姓称作‘捻子’。

后来由于天灾、战乱,饥荒不断,很多流民、乞丐也加入了他们,毕竟敲诈勒索总好过杀人放火。

时间一长,捻子的人数越来越多,慢慢地形成帮派,不仅敲诈勒索,他们甚至受雇于一些有钱人家做打手,替他们做逼良为娼、强占田地等勾当。

后来大宣的开国皇帝打下江山后,乱世用重典,凡发生盗贼、强盗、杀人掠财之事一律判处死刑,才遏制了作乱的局面。

但是不管哪朝哪代,都会有流民、乞丐,为了能生存下去,他们还得绑在一起谋生。

毕竟法不责众,一两个乞丐官府会管,一大群乞丐,官府看着也头疼,只要不杀人放火,官府反倒睁一眼闭一眼了。

他们给自己起了个博取同情的名字:‘穷家行’,这比叫做‘捻子’好听些。

可是人多,就会有分歧,慢慢地他们就分化成两派:‘死捻子’和‘活捻子’。

‘死捻子’觉得他们才是真正在乞讨,而‘活捻子’是一群贼偷,是官府捉拿的对象;

‘活捻子’却认为,自己是‘替天行道’,偷得都是不义之财,反倒是‘死捻子’采生折割,把好好的孩子给弄残废了去卖惨换钱,才是丧尽天良。

尽管两派相互不待见,但遇到麻烦的时候,他们会抱团壮大声势,解决麻烦。”

说半天,百家兴都有点渴了。

这时候就看出来有媳妇的好处,百家兴的话刚停,郑小柔就把水壶递上去了,整得肖思宁羡慕得不行。

润了嗓子,百家兴接着说:“刚才说的那些,都是小柔讲给我的,不然我也不知道,当初我当流民那会儿也没碰见过‘捻子’。

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