第三百七十六章哪来的菩提树（2 / 2）

“学你的法，就要尊你的道吗？”

顾直的识海内，一个头顶雷池的法相定定的看着一尊丈六金身，他心念一动，整个识海变成一方残破的世界，万物虚无，万灵寂灭。

“佛，这可算是一切皆空？那我可算是有了佛心？”

丈六金身拈花一笑，一朵洁白的花瓣飞出，化作一方净土，里面的生灵随心所欲，一念间就能得到想要的钱、权、美人……

太容易满足，就意味这厌倦，于是净土的生灵，就开始无欲无求，天天傻乐。

佛不在三界内，在人心之中。

唯心之道，怪不得佛总能一念成魔。

识海内，顾直的法相大笑不止，抬手间光影浮现，一面碑出现在丈六金身之前，正是佛祖留给祖龙的战书。

“佛，也会在意输赢？”

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

既要超脱红尘万丈，又如何普度众生。

丈六金身散去，只剩一花一草，不停演化着净土。

西漠，须弥山。

万佛塔下，一个扫地的沙弥突然双手合十，自语道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

“有在无之前，因果在善恶之前。”

“慈悲，慈悲。”

……

混沌就是真正的无，纯粹的空，但世间皆混沌，何必有佛？

无欲无求，超脱物质界，佛就失了根基。

有与无不可能单独存在。

“就这么认输了，这个世界的佛宗，远远不如在蓝星发展几千年的佛门。”

顾直丝毫都没有辩倒一位佛祖的喜悦，在他看来，这个世界的佛宗思想还远不如他所知道的。

实际上，佛本是道。

何为禅机？

禅即为静定慧，以无为之心观看大千世界，觉悟伟力。

一世之尊世界有一本半超脱之法，叫如来神掌，其中有一式——唯我独尊，听起来就很不佛，但那是一位超越了彼岸境界的存在所创。

“不知道为什么？我总觉得自己越来越有悟性了，一念间就将前世听过的佛道思想整理了出来。”

觉得自己很棒的顾直，压根儿不知道自己正坐在菩提树下，他并不是要修炼掌中佛国，而是要将掌中佛国化入自己的所创的《混元万劫经》，化一位佛祖留下的道韵，可以让他的经文更上一层楼。

匆匆百年过，顾直已经将法身境界的经文推演完毕，但他却迟迟踏不出那一步，证得法身。

因为武道的归元境，与一世之尊法出现了冲突的地方。

归元，精气神归一也。

淬血、锻骨、炼神都是在强化精气神，这三境界的积累足够深厚，才能跨入归元境，精气神归一，周身浑为一体，元神就是肉身，肉身亦是元神，一旦归元境圆满，滴血重生不在话下。

因此，这一境界也被称为不死之身。

可实际上，这种融合是以肉身为主导，洪荒传说里的十二祖巫就不能修炼鸿钧传下的仙道，就是因为他们一不小心把元神给练没了。

实际上，这群祖巫估计是发现自己的元神想对肉身而言，是个不小的弱点，为了不被针对就把元神融入肉身之内。

武道不修神通道法，追求一力破万法，元神融入体内，强化武道直觉，还能少一个被其它体系针对的弱点。

只是，一世之尊法是以元神为主导，无论是蓄气、开窍境界观想出来的内景，还是外景境界慢慢显化的法相，都是以元神为核心，精气神三者融合自然是以元神为主。

换句话说，如果顾直非要兼顾武道，大概率会降低法身的威能。

但武道归元境带来的不死之身，他也想要。

不过，无论是武道的归元境，还是一世之尊法的法身境，都需要精气神归一，肯定有解决的办法。

道种之法、一世之尊法、武道、魂师体系、斗气体系、魔法体系，还有我那炼体之法。

簌簌……

突然，顾直背后的菩提树无风自动，似乎在欢呼着什么。

除了一世之尊法、武道、仙道，顾直自己也创造了一条路，通过开启肉身潜能宝藏，人体有神，打开诸般宝藏，得见神祇，天人交感后，神祇觉醒，将所有的神融为一体，借助开天辟地的先天契机，就可以孕育出一尊神我，是自身所修之道的具现。

打破虚空，见神不坏。

那正是自身不朽的神性所在。

苍月曜日真法，汇聚太阳之力与太阴之力，阴阳交汇，化作水火莲花融入每一寸血肉，点亮所有的人体之神，神性汇聚，一尊不朽的神我诞生。

没有逝我的诵经之声，没有道我的变化不定，只有不朽的特质，是人体求生的本能所化。

所谓的人体诸神，其实就是血肉衍生出的求生意志。

一念劫灭涅槃法，一念不灭，己身不死，在神我身之中融入不灭之意，显化本命印记。

“集结体内诸神，号令血肉，铸就不朽神性，诸般念头，化为不灭之意，显化本我，点化神我身。”

“此为驻世神我身。”

体魄、元神、心灵、意志，玄之又玄，妙不可言。

驻世神我身归位，武道归元境成。

太阴之力与太阳之力化作一副阴阳生死图，不停磨灭顾直体内的每一寸血肉，又使其再生，循环往复，湮灭后重生，每一寸血肉都有了一种不朽的神性。

唰——

顾直睁开双眼，眸中有混沌开天，世界寂灭之象。

神魔，生而不死，体魄非凡，执掌法则权柄。

“我的炼体之道在复归神魔，算是神魔炼体流，驻世神我身，这是独属于我的武道归元境。”

“天纵之资，说的就是我……吗？”

哪来的菩提树！

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