第20章 吹牛逼活动(1 / 2)

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用藤条编筐和树皮搓绳甚至是制作弓箭,一群原始人都还能够想象和理解。

但用泥巴烧成这种像石头一样结实的容器,却并非理解那么简单,而是需要无与伦比的智慧。

在徐晨死去活来之前,她们最好的工具也就只有石刀和石斧。

这种精美解释的容器,莫说她们从未在哪个部落见过,祖祖辈辈更是从未有人曾经提到过。

也就是说,这是徐晨独自的发明创造。

而这也是部族独有的技能。

有了这种结实好用的陶器,对族人的生活将会带来极大的改变。

以后各种食物再也不需要用树叶和贝壳盛放了。

以后杂粮食物就可以放在陶碗里面直接加热,再也不需要放在火塘边的石板上慢慢熏烤。

而且还能用来喝水,储藏粮食和食物,再也不用直接堆在地上了。

尤其是有了这种神奇的陶器,以后巴族将会成为这片区域最富有最受欢迎的部落。

其他部落知道之后,一定会拿着很多的食物和兽皮过来交换。

到时候就再也不愁没有足够的粮食。

甚至冬天,也会有足够的兽皮御寒。

于是在举族欢腾之中,母巴在晚餐上正式宣布,要全力支持徐晨制作烧制更多的陶器,一定要在秋天的巫主大会和明年春天的故母节上,要让附近所有部族都知道巴族的陶器,让他们拿最好的兽皮和最贵重的东西来交换,而且还要用陶器,为部族招赘其他部族最强壮的男人。

吃饭,聊天,在热闹的交流之中,徐晨今天终于获得了足够多信息。

自己所在的部落叫做巴,附近还有五个部落。

其中最强大的一个部落叫做乌,此前已经有所了解。

虽然所有人都说不清楚乌部落到底有多少人,但看他们的比划和情绪,估计这个乌部落不小,实力很强大,估计没少欺负别的部落,因此一群男野人每次说起,都是群情激动一副愤愤不平的样子。

另外,徐晨也第一次知道,这些野人部落之间虽然平日很少往来,但为了保持联系,竟然在春天和秋天各自还有一个类似节日的聚会。

秋天的聚会叫巫主,当然这是读音,因为没有字,徐晨也无法确切知道巫主的含义,但看得出来,所有人对这个交流大会都很在意。

春天还有一个故母节,这个无论从读音还是语言,意思都比较接近汉语,徐晨也大致能够估摸出意思,那可能就是祭祀祖先。

母系氏族,是通过母系血缘维系部落和氏族之间的关系,所有人都随母姓,通过不断的分裂产生新的家族往四周开拓领地,这些血缘家族之间,保持着联系,由此构成一种松散的部落联盟。

巴族,就是从乌族分裂出来的家族。

母巴的母亲,就是乌族人。

因此巴族和乌族,拥有共同的祖先,故母节可能会是一场祭祀先祖的仪式。

而在祭祀的同时,还会有一个类似于集体相亲的活动,为所有部落的成年女子挑选男人。

为了部族的强大和健康发展,男人自然越强壮越好。

因此想要吸引最强壮的男人嫁到自己家族来,就需要拿出足够多的礼物诱惑和补偿对方部族。

因为这是一个地广人稀的时代,人口是最重要的财富,而且还是挑选别家最年轻最强壮的男人,因此必须拿出足够的诚意还有足够多的代价才行。

就比如巴族,眼下就有三个达到婚配年龄的年轻女人。

按理可以招募三个上门女婿,则部落就会多三个强壮的男人。

当然,只要付出的代价足够多,每个女人招两个三个男人也可以,眼下女性居于主要地位,可以享受多夫配置,反正是群婚制度,并没有固定的夫妻关系。

迎娶一个男人实际上相当于给部族所有女人取回来一个公共丈夫。

男人除开白天要负责给部族打猎卖命之外,晚上还要卖力耕田疯狂输出。

徐晨自从了解这种婚姻制度之后很迷茫。

这到底是女人幸福还是男人幸福。

当然,婚姻从来都不是单方面的,后世是女儿不愁嫁,眼下是男人不愁嫁,所有的部落要繁衍发展,不断的引入新鲜血液必不可少,因此好的男人自然也供不应求。

但巴族很小,而且实力不够,能够拿出的彩礼也不多,别人都不愿意来的话,那就一个都招不上门。

除开彩礼招婿之外,还可以换婿,但眼下巴族也没合适的男人拿去交换。

年龄最接近的徐晨、古和举三人都还没有成年。

但今年不一样,巴族有了藤筐、绳索、弓箭、木锄甚至陶器,这些都是附近部族没有的高级发明创造,这都是部族财富和实力的象征。

尤其是弓箭和陶器两样,几乎就能秒杀所有的部落。

甚至最大的乌族都只能相形见绌。

只要把这些拿出去几样,就足够从其他部落换回来几个强壮的年轻男人,这样部族的实力就会增长一大截。

甚至有一天部族实力超过乌也有可能……

一群人一边吃一边手舞足蹈的大声争吵喧哗。

口水与篝火齐飞,脸颊与落日一色。

这是典型的吹牛逼活动,徐晨对这种状况太熟悉了。

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