第386章 大明人没有原罪(1 / 2)

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第386章  大明人没有原罪

        何保禄进了天主教的院子之后,发现这个院子真的不算大。

        但是接触了里面的人之后就发现,这个地方的规格真的是挺高的。

        除了本教堂的神甫之外,还有整个柔佛府教区的主教,马六甲布政使司的主教,以及整个大明南洋地区的首席主教。

        何保禄被引领着依次去拜会了这些“兄弟”们。

        这些主教大部分都是大明人,他们和他们身边的教士和修女们,绝大部分也没有穿教士的服装,而是直接穿着普通的大明服装。

        身上也没有佩戴任何明显的宗教配饰。

        原因几乎不用问就能猜得到,这样才能方便在必要的时候离开教堂。

        何保禄有幸直接见到了南洋地区的首席主教,教名曲若望,一个七十多岁的大明老人。

        在见面的小会上,曲若望问了何保禄来到这里的经过,还询问了他心中的想法。

        听完了说明之后,曲若望笑呵呵的说:

        “看来罗马的圣座里面真的有坏人啊。”

        何保禄顿时就有点惊慌:

        “阁下在说什么啊……”

        曲若望毫不忌讳的直接说:

        “保禄兄弟你对大明的宗教习俗都不是很了解,就直接被派到大明境内来了。

        “显然是保禄兄弟不小心得罪到了某些有权有势的兄弟了。”

        何保禄本来也没有想太多,但是对方这么一说,心中瞬间就有了一些想法。

        然后似乎非常能聊的曲若望继续跟何何保禄分析说:

        “你刚才说,你当时犹豫要不要拿出原罪论,去和宗教管理处的人讨论。

        “幸好伱没有直接说出来,否则最恶劣的后果可能是终身劳教。

        “大明的兄弟们没有原罪,你竟然连这点基本常识都不知道。”

        何保禄明显一愣:

        “我的主啊?大明的兄弟没有原罪?”

        曲若望理所当然的解释说:

        “你完全没有了解过仁武教案吗?这可是影响全世界的大事。

        “你就算原本不是安排到大明的教士,也应该知道这件事情吧?”

        何保禄瞬间反应过来了:

        “我想起来了……”

        仁武末年曾经发生过一件事情。

        大明世祖皇帝在退休之前,去教堂观看了一次宗教活动。

        回去就下旨,关闭应天府、顺天府,南北直隶所有教堂,把所有神职人员抓了起来。

        不只是天主教,包括东正教和新教,同一系列全部被一锅端了。

        然后发起了一次公开审判,后来被称为原罪审判。

        内在逻辑其实很简单,你们既然宣称人类有原罪,那就要拿出证据来。

        否则,按照大明律,诬告反坐。

        全部教会人员就是生来有罪的,应该全部判处终身强制劳役。

        世祖皇帝陛下要求雅威、耶和华、陡斯、撒旦这些人或者什么其他存在出庭作证。

        这些人当然来不了。

        天主教的教宗、东正教的大牧首、新教长老、英国国王以代理人的名义派来了人过来。

        对方当然不是来参加这次所谓的审判的,只是希望跟大明皇帝协商解决宗教问题。

        世祖皇帝首先要求他们出具代理授权书,要耶和华亲笔签名的授权书。

        否则不承认他们有权利代表耶和华发表任何观点。

        在漫长的争执和较劲之后,教宗、大牧首、长老以及英国国王共同签署了几份文件。

        大意就是这样的:

        首先,他们都没有得到耶和华的直接授权和认可。

        他们的实际身份,只是耶和华等人的信徒自行组织起来的社团的首脑。

        包括罗马公教会,东正教会,英国等国的新教会,均是这种性质的社团。

        自己所在社团的管理和服务范围,目前且永远不会包括大明。

        然后,大明境内的耶和华等人的所有信徒,应当无条件接受大明皇帝和朝廷的任何管理。

        大明境内的所有教会教职人员,需要得到大明皇帝和朝廷的任命方可上岗。

        最后,他们承认,大明人有原罪属于宣传和理解上的失误。

        他们的原罪论本来就只适用于泰西人。

        以后所有教职人员都不得在大明境内使用原罪论。

        这份文件相当于承认了大明人没有原罪。

        大明皇帝同时得到了全大明范围内的教会完整管理权。

        大明皇帝得到了比英国国王更高的地位。

        英国国王是英国教内的首脑,大明皇帝是教会之上的统治者。

        最关键的是,各个教会的身份,直接从官方管理机构,降级刚才而非官方粉丝协会了。

        因为耶和华不可能出具授权书,所以他们只能是非官方机构。

        既然是非官方机构,那机构本身和成员属于哪个国家,就应该由哪个国家的朝廷管理。

        从此以后,大明境内的教会高层,大半都被大明人占据了。

        而且大明境内的教会宣传的教义,也开始迅速的脱离原有的主体。

        教会的教士和信徒似乎也越来越不虔诚了。

        大明境内的教会的组织模式,越来越接近于大明原有的佛教、道教的模式了。

        教堂也完全清除了全部的泰西烙印,直接照着大明的道观和园林来建设。

        而且直接建在山上,不准放在城市之中,也不准频繁的组织礼拜活动。

        这件事情在泰西间接引发了第二轮宗教改革。

        泰西各国王室,对大明皇帝的手段有样学样,想要完全脱离教会的控制。

        只是他们所处的环境与大明不同。

        各个教会在大明的力量堪称羸弱,而在泰西各国却是普世的。

        原有教会的影响力相比大明完全不可同日而语。

        所以泰西各国虽然取得了一定的成果,但仍然没有达到和大明同样级别。

        泰西各国的教会在世俗之中仍然有远超大明境内的影响力。

        何保禄知道这段历史,只不过就像是上课学到的历史,没有马上联系到生活中。

        经过曲若望的提醒,何保禄才一下子和自己的经历对应起来。

        曲若望看着何保禄的反应,就继续给了他一个最后的点题:

        “你显然是被在原有教会得罪的人给流放了。

        “来了大明之后,理论就完全不归罗马圣座管了。

        “但是,你作为泰西人,却未必有机会留在大明任职。

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