第1006章 再回曼勒（2 / 2）

说着他对外边喊了一声，副官闻声走了进来。

吴敏莱对副官说道：

“你去把貌觉新叫来。”

转过头，吴敏莱对楚天翔说道：

“帕敢我去不了了，马上有一个大的军事行动，但翡翠矿不能耽误，我找了一个人陪你过去。”

楚天翔不以为意，他说：“到矿山看看也行，不过这件事我可不敢答应您，如果矿产品位不好，那还是得放弃。”

吴敏莱头一扬：“矿产品位的事你别担心，产量很大，但是不是好东西就得你来定了，那里没危险，就当玩一圈了。”

两个人正说着话，一个四十多岁的中年男人快步走了过来，来到跟前，他低声说道：

“上人，您叫我？”

楚天翔马上就明白了，这是位家奴性质的下人，‘上人’这个称呼一般只在家族内部使用，或者社会地位，宗教地位相差太大的人之间，这个称呼很有尊贵感。

“貌觉新，这是楚先生，这次你陪他去帕敢矿山看看，一切行动都要听他指挥，懂了吗？”

“我懂了。”

吴敏莱转过头对楚天说道：

“貌觉新在我家已经好几辈了，他本人是缅dian大学的高材生，一直主管家里的矿产资源。”

这要是在一个相对公平的社会，像貌觉新这种人应该有一个很好的出路，但可悲的是在缅dian这种等级森然的社会，出身是第一位的，离开家族，不但寸步难行，家人也会受到牵连。

可悲的是这些人无论是受过教育的，还是没受过教育的，对这种情况熟视无睹，甘之若素，没有一丝一毫的抗争。

这就是世俗国家和宗教国家的区别。

世界上所有宗教类型的国家没有一个发达国家，最出名的就是天竺，婆罗门，刹帝利等五大阶层壁垒深严，连通婚都不行，在现代社会，这种的社会形态根本谈不上发展，能维持已经是做的很好了。

网上的玩笑话：天竺要想赶上国内的水平，就差一件事：‘打土豪，分田地。’

事实也确实如此，土地永远是社会矛盾的根源。

楚天翔和貌觉新约好了时间，他就告辞回到了宾馆。

他需要第一时间向刘局长汇报铜矿的事，原来的经营者是谁，代表哪方的利益，楚天翔一点都不知道为此，这需要上面领导统筹安排，对楚天翔而言，即使放弃这个铜矿也无所谓。

国内的矿产资源有两个缺陷，一个是银，另一个就是铜，这两者的矿藏和产量都很低，但需求量非常大。国内每年消耗世界上百分之四十的铜产量，但自己生产的还不足百分之二十，其他都靠进口。

在第三次工业革命以后，尤其是信息革命电子工业的发展，铜成为比银更重要的战略物资。

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