082、以今观古(2/2)(1 / 2)

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scriptread2();/script这一本县志,并不是官修县志。

这是一本官绅修的县志,三百年前的古善本,修了这本县志的人是本地“纂王爷庙”的庙祝纪道人。

是纪道人本人收拢了许多本地豪富,一起拿钱,一起修建了这本县志。

在序上,上面也说当时的县长,宗县长,也出了大力。

后来在修官修县志的时候,当时文化局的同志们整理资料的时候,这些古代的善本县志,都被找了出来,放在了编纂者的桌子上。

对于现在的官修县志来说,这无疑是一手资料。

是相当可靠的参考资料。

但是因为修建了这本书的人,是“纂王爷庙”的庙祝,纪道人的缘故,上面的许多话,都是夸大之语,都将许多事情,强行牵扯上了本地的民俗文化,纂王爷的身上。

所以,其实本地五十年前修建的那本县志上,将这本县志上面的诸多故事,都写进了“奇闻异志篇”。

这一篇章里面,最多出现的就是“纂”。

根据他们的研究。

这个纂王爷,是本地的一位独属于本地的神灵。

是特有的民俗文化。

是灶王爷和土地神,城隍的集合。

司掌火、雷、风。

有明显的道家文化,本地灶王爷文化和土地神文化的缝合现象。

相传纂王爷是一个年轻的道士形象,额头上还有一只眼睛,在他的是一只手上是锁链,象征着束缚和禁止自由的权力,另外一只手上是剑,象征着斩断一切。

就在本地,还有纂王爷的庙宇,被当做古物保存了起来。

多多少少也算是一个景点。

香火也算是不错。

你说大家信这个纂王爷吧,那自然是不怎么相信的。

但是大家就喜欢热闹,每一年纂王爷的圣诞,就会有热闹的庙会,本地人都会去那里看看,顺便上两注香,求一个心安。

历代的领导也想要发展一下本地旅游经济,第三经济,多少也抱着死马当作活马医的样子,包装过纂王爷庙。

不过失败了。

就在他思考的时候,那边的电话也有人接通了,韩教授极其客气的和这位快要退休的老同志说话,说麻烦您了,那快要退休的老同志说哪里哪里,也算是发挥余热了。

他说自己不会用电脑,所以就给韩教授口述了,韩教授想要知道什么,他实在不行可以通过传真传真过去。

韩教授极其客气的说不用不用,您只要给我念一下就可以了。

喝了一口浓茶,通了通嗓子,翻阅着这本书籍,他顺着这本书的目录,口述了过去。

这本县志,由六部分组成。

最开始的就是序,上面写了为什么要修县志,这县志有谁施加援手,从这上面就可以看得出来,主修人是纪道人,年月日,随后是采辑,分修,校队者等等。

这些,韩教授都不太在意。

只是听了主修人是纪道人之后,就进行到了第二阶段。

其二,就是山川风俗,人口地理,生产动植物等信息。

第三点,是图志考,历史考,疆域山川,户口、田赋等等。

这些,韩教授只是听了最前面的几段,后头的,他都是请老同志略过。

到了第四点,韩教授就开始请老同志仔细说了。

因为到了这里,就是祀典志,是人物志,风俗志。

第五点是历史志。

到了最后,则是记载,是后记。

说到了祀典志的时候,韩教授频频提问,他对于这里很感兴趣。

老同志顿时就明白过来。

这位大学里头的教授,他的目的在这里。

好在老同志别的不多,就是时间多,别的不好,就是耐心好。

同样的话,他可以给韩教授复述几遍。

也不会有任何的不耐烦。

并且还会加上自己的理解。

他毕竟是本地人。

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