第五十三章 请立天庭(1 / 2)

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鸿钧老祖说完三尸之道的玄妙之后,接着道:“三尸本非实体,需要先天灵物寄托,否则无依无着之下,将散回本体,继续蒙蔽道心。”

老子问:“道祖的意思是,先天灵宝可为寄托三尸之物?”

道祖答:“先天灵宝蕴含先天不灭灵光和完整的道则,正是生灵体内千变万化之虚无念头的最好载体。”

东王公问道;“除先天灵宝外,先天灵根灵材是否可以做斩尸之用?”

鸿钧道祖回道:“只要是先天之物,皆可做斩尸之用。不过先天灵材未经孕育演化,大多处于原始状态,道则不圆满。故而斩尸效果不如灵根灵宝,斩出的三尸或有缺陷,或念头斩不完整,或战斗力低下。”

东王公又问:“寄托三尸之灵宝可有要求?”

鸿钧老祖道:“有。善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托,恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托,否则属性不合,难以承载念头。执尸则无甚要求,只要是先天灵宝,皆可用来斩尸。”

东王公问道:“是否必需要同源相生的灵宝,或者与自身大道一致的灵宝斩去三尸?”

鸿钧老祖道:“灵宝只是寄托念头之用,只要可以完全承载三尸即可,并不需要同源灵宝,也不需要与所修大道一致的灵宝。”

东王公松了一口,又问道:“灵宝寄托三尸之后,是否还可如往常一般使用?”

鸿钧道:“灵宝寄托三尸后,做为承载之物,可以作为一个独立个体存在,也可以仍然作为灵宝使用。但若灵宝受损,导致三尸不圆满,则混元难求。”

东王公将前世种种传闻和疑惑问了一遍,发现并没有鸿钧故意挖坑之说。这三尸之道难以成就,真正难的恐怕就是执念难消,无法斩去第三尸。

纵然有些人达到亚圣境界,如冥河老祖、人族三皇之列,基本都是靠功德提升的亚圣境界,实际上第三尸根本没斩出来,而非灵宝的问题。

东王公心中陡然冒出一个念头,既然先天灵宝可以斩尸,那么那些先天灵物化形的生灵是否可以作为斩尸之物呢?

这个想法一闪而逝,他并没有深究下去,不过他觉得应该是可以的。

鸿钧老祖的三尸之法是好,但限制也不少。天地间的先天灵宝都是有数的,用一件少一件,而且分配还很不均匀,这意味着准圣的数量不可能像大罗金仙一样井喷而出。

哪怕斩三尸秘法日后广泛流传,但很多人根本就没有先天灵物,就算明悟善恶执念,也无法修成准圣。

不过修成准圣并不容易,哪怕有了秘法,也不是谁都能斩出三尸的。紫霄宫中三千听道客,日后真正修成准圣的才几个?在原时空中,只怕全洪荒的准圣加起来,都不超过一百个。

鸿钧老祖接着讲斩尸秘法,以及用如何用灵宝寄托三尸。有了开始的铺垫,众大神便容易听懂的多了。

东王公作为场中唯一一个准圣,高屋建瓴之下,对三尸之道的领悟更是远超任何一人。可以说修为越高之人,听道的收获就越大,还不等鸿钧老祖讲完,东王公便一声轻喝,以极品先天灵宝如意观天镜斩出了善尸观天道人。

本就是准圣初期的修为,如今再斩一尸,虽然对道的领悟进步许多,但并没有突破到准圣后期。不过他感觉实力增加了不少,或许要不了多久,便有足够的力量再斩现在身。

这么一想,东王公心中一动,或许斩三尸之法和斩三身之法可相互促进。斩去三身可提升境界,以便于更快明悟善恶三念。斩去三尸则可大大增加当前境界的力量,反过来又促进他斩三身。

若能三身三尸全斩,日后证道混元时,两道齐证,岂不是远远强于单独一法?如果能二次证道,他必然在修为上远超过任何一个圣人,一直领先于所有的同辈,成为鸿钧老祖之下第一人。

东王公强行抑制住心中的激动,静下心来认真倾听鸿钧老祖讲道。

随着老祖讲完最后一句话,又听一声道音响起,坐在前排的老子终于斩出了善尸,一个慈眉善目的老者,被老子命名为太上老君。

东王公打量了一下这位后世道教大名鼎鼎的老君,心中竟然生出几分亲切感。如果不出意外,这个老道日后会常驻天庭,和自己成为名义上的君臣,相伴许多年。

“三千年时间已过,此次讲道结束,尔等且先回去。一个元会后,进行第三次讲道,讲老道的修道感悟和证道混元之法,有意大道者皆可来听。”

鸿钧老祖手中拂尘一摆,打算挥散众人。

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