第164章 章百六三 为百姓开道长生（1 / 2）

第164章  章百六三  为百姓开道长生

        即便是在一众真气秘籍中，《五脉长生经》也略显特殊。

        像《初脉秘魔经》与《次脉原血经》，都是以特定源气，将内力染成真气。

        而《三脉冥凤经》与《四脉冰凰经》，则是以血脉异力，感染内力。

        至于陶知命的《六脉真吾经》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染内力。虽与前四道真气法脉来源不同，但在原理上其实没差。

        唯独《五脉长生经》，十分特殊。

        彼时，裘长生作为南奕复制体，虽能使用「无相妙法」与「无相为相」，却复制不得功法《小无相妙法》。

        毕竟，月宰道统，不容窥探。

        而没有功法，无法接引无相源气的裘长生，完全是在求生本能下，将「长生」天赋自发涌现的生机利用起来，融于内力；接着更进一步，以「长生」天赋对应的规则之力，将体内内力化作长生真气。

        所谓天赋神通，既曰天赋，自然是天地之间，本就有着相应法理，乃至规则之力存在。

        而规则之力，比之源炁更加本源，自然也就更难以人身承载。

        正常来说，此世修行体系中，唯有人体九宫，因天地法则机制，可缔结法种，进而承载一丝规则之力。

        不过彼时，裘长生本就非人，乃是道兵召唤物，又碰上「长生」天赋偏于被动之效，其所对应规则之力亦侵蚀性不强。

        机缘巧合下，倒是令裘长生成功迈出最关键的一步，结合「长生」天赋，修成长生真气。

        原本，南奕顺着感应找到裘长生，是为了绝除后患，斩杀自身复制体。

        但在探明裘长生修成长生真气后，南奕很快意识到：若将裘长生设为源武者，为真气武道开辟长生之法脉，意义重大，影响深远。

        因为，其他真气法脉，虽相较内力大增神异及威能，却也开始出现体质契合问题，变得不再普适。

        唯有长生真气，依旧普适性极强，几乎所有人都能修炼。

        最妙的是，长生真气，神效加点全加在了养生上，而没有加半分威能。

        同时，因「长生」天赋需保持静止，修炼长生真气，亦得静止，即只能打坐修炼。

        对需要逞强斗狠的武者来说，若不考虑养生之效，长生真气威能太弱，并不比内力强上多少。

        但对普通人，对整个真气武道来说，长生真气威能及功效，都是刚刚好。

        南奕对内功武道没有太过限制，是因为内力神异，只比得上法力之万一。

        对修士来说，武者是否修炼内力，区别不大，都不会造成半点威胁。

        即便南奕推广内功，也很难被仙门修士放在眼里。

        可真气神异堪比法力之百一，在一定程度上能对不加防范的修士造成伤害，其实有些敏感。

        若南奕不是无相仙门弟子，而是散修，他甚至未必敢将真气武道传开。

        即便他是无相弟子，心有顾忌下，也不敢肆意滥传真气武道。

        可当南奕找到裘长生，探明裘长生修成长生真气后，南奕意识到，补全真气武道短板的关键拼图，找到了。

        其他真气法脉，不好滥传。长生真气，却没有太多顾忌，能像内功武道一般，略设门槛，即可传开。

        在南奕看来，如果他麾下奕武者要朝着教派形式转变，侠道精神，可以作为核心思想。

        但侠道精神，说起来好听，却不利于传教。

        因为，损己利人，乃至于利人不利己，都在一定程度上违背人性。

        可以将侠道精神设为脱离低级趣味的核心思想与追求，但要想顺利传教，且不被大离朝廷打为魔教，必须立足于人性，提出顺应民心，又于国有益的思想主张。

        这一主张，南奕还没想好该用怎样的文章来阐述。

        但用最朴素的话语表示，即是：人人有书读，人人有功练。

        只要南奕不设后门，所有人都能修炼，且威胁不到修士存在的《五脉长生经》，就等同于利国利民的强身健体之法。

        俗话说，国强则民强，国富则民富。

        但反过来说其实也行。民强则国强，民智则国智，民富则国富。

        当今之世，北方坎朝，以蒸汽技术引领百业革新，国势强势，咄咄逼人。

        东方震朝，穷兵黩武，不断摸索战阵之法。

        西方兑朝，仰仗山川地势之险，偏安一偶，却开始文艺复兴，专攻文化入侵——像印刷之术及报刊产业，就是从兑朝引进，并加以推广，确保文化高地不被兑朝侵占。

        南方大离，本是以经济繁荣著称。

        但在北方坎朝百业革新后，大离经济优势不复，屈居四国第二不说，又赶上上任离皇暴毙。

        新皇即位，以小宗入大宗，忙着与皇室宗老及九部百官争权，直到最近半年，才开始真正掌有皇权。

        面对四国竞争之局面，只要南奕不设后门，相应真气法脉又不会威胁到仙门修士，就不会被离皇或仙门特意打压。

        从这个角度看，长生真气，当真是各方面都刚刚好。

        不过，也正是因长生真气格外重要，堪称真气武道后续推广之基石，南奕才必须将裘长生炼作分身。

        宁可炼分身失败，也不能让长生真气，掌于外人之手。

        如果当真炼分身失败，南奕大不了就等，等到筑基以后，先把「长生葫芦」炼作分身，修长生真气，再开始广传真气武道。

        而在此之前，只广传内功武道，再小范围传播真气武道，对南奕来说也不是不能接受。

        反正真气武道之未来，就两点最为关键，一曰精，二曰广。

        “求精”，就是不断提高真气武道上限，从内力到真气，再从真气到真炁，使武者上限，不逊于修士太多。

        继而以十二道真气法脉，拉拢吸纳十二位真气武道护法，一荣俱荣，形成一方小圈子，逐步提高真气武道在此世修行界的影响力与话语权。