第二百一十七章 四大名著（六）（1 / 2）

罗贯中听得十分认真，心下暗自想到，原来如此。

原来罗贯中曾经就数次拜访过诸多的寺庙与道观中的一些长老，与一些精通佛经之妙的老和尚或老道士坐而论道，对于这和尚与道士倒也有几分了解的了。因此听到宝儿对于佛家的介绍，倒是感到有一种恍然大悟的感觉了。

罗贯中走到书房的正中，躺在了一方凉席之上，轻轻地将手臂挥动了一下，招呼这宝儿也一起坐下来。

宝儿看到书房一侧有一个竹椅子十分精美典雅，于是就办过了这把椅子，然后坐下了，一边继续讲到：

“自然这些寺庙中的和尚道士们在特殊的情况下，在诸多的黎民百姓迫于无耐的情况下，以这种独特的方式，总算是在诸多的相信之人的庇护下躲过了这战火纷飞之下颠沛流离之苦，但是这些和尚们道士们却并不知道这其中的道理，在战火纷飞的年代依旧诈骗百姓钱财，又用百姓的香火钱买下了诸多的田地，以高额的租金租给贫苦的百姓种植，又用这些向后钱四处放高利贷，让诸多的黎民百姓在内心实则是恨之入骨，又无可奈何，这些人整日宣扬神仙，打着神仙的旗号，却没有干我们神仙真正倡导之事，那就是天地万物，彼此相爱，相辅相成，孕育这万世经典的文化的精华”

罗贯中对于这最后一句的“真正倡导之事”与“文化的精华”自然是最感兴趣了的，毕竟许多人或者并没有什么目标，将人生早早地定为吃喝拉撒混吃等死的废人，拥有终极理想的人更是好啊之又少的了。

自然对于这“文化的精华”，罗贯中也是第一次听闻，在润知看来，这有点像是儒家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”理念，但两者又似乎有种截然不同的感觉了。

看到罗贯中私塾陷入一种沉思的状态，宝儿知道这罗贯中多半对于这自己所说的话儿还有不理解之处，于是也就继续说道：

“想必大人对于这人类的终极理想也有过一些研究，这所谓的人类的终极理想，就是指所有的人对于未来的人类社会走向的一种预测与憧憬，这人乃是万物之灵，人类天生就有这一种朝着自己制定的目标前进的本能，这终极理想不仅会对于人类的走向产生极大的理想，对于我们当下或许也会有些许的影响，实质上所有的人之所以需要一代又一代人接力，需要不断生产，又不断死亡，其实无非就是为了增进人类的总体的文明总量，人类存在的本质，实质上是万物的灵性的存在，实际上代表了万事万物对于人类的授权，人类就是这万事万物的代表，万事万物的根本之道，其实乃是实现彼此相爱相生，共同创造更大更加美好的未来，所以实则所有人无意识所倡导的东西，实则就是增加更多的人类的就精华，实则是整个人类有意识地内部的更新换代罢了”

罗贯中听了，顿时间立即就焕然大悟了，然后说道：

“原来如此，如此说来这世间诸多事情的核心应当是发展全部文明的综合了，这许多人为了眼前的苟且，坑蒙拐骗，四处挑唆，掀起战争，实则不过是破坏人类的文明的增加的体系罢了，其实不过就是历史的罪人，必将遭到所有的后来的人类的谴责的了”

宝儿听到罗贯中说的这番话，为罗贯中的超级的理解能力感到十分喜欢，于是说道：

“其实确实，人世间的万事万物的活动，归纳起来，无非就式认识我们自己，改变我们自己，让我们身边的热变得更加美好，从而有更多到人类所需要的诸多的领域，从而使得人类成为自然的好友，与自然实现彼此相容，在此基础之上使得人类自身可以更好地进行对于万事万物的有灵性的认识活动，从而使得人类可以更好地实现对于自然的驾驭，但是其根本目的就是服务于每一个与人类的文化有关系的产业通过大规模的特殊的机制，从而批量的通过时间的沉淀，从而生成出大量的人类未来发展所需要的特殊的文化环境了”

在这些地方，景色十分优美，可谓是引人入胜。

众人举办一些盛宴，边吃边聊，一同享受着盛宴之欢，一同共同享受着歌舞升平带来的极大欢畅，一边将大多数的时间用于直接谈论当今大事。

在文翰、文伊看来，这确实是令人感到十分欢快的时光。

在过去，文翰、文伊为了理想为奴隶，心中的理想去拼搏，去发自肺腑的去寻找一些东西，去追求一些东西，去向往一些东西。

在这些日子两兄弟才名字自己想要的是什么，自己想要的是只是一种闲暇，一种超越世俗的超然的生活方式罢了。