第三百一十五章 新奇的事物（1 / 2）

阳光依稀的照射在那大片大片到清澈见底的湖水之上，湖面之上依旧是波光粼粼。在湖面的上方氤氲着诸多的白色的雾气，在阳光下行成一道道五颜六色的彩虹。

各色各样的野花尽情的绽放着，发出夺目的光彩，令人观之感到十分的神清气爽。这些花都是那种不知名的野花，虽然其并不知名，但是花的香味却是十分独特，各种花香杂糅在一起，就形成一种十分令人吃惊的独特的芳香。

润知看了看这水晶地板之上那正在表演的马戏团，只见此时此刻，那个喷火的人在喷火的时候，突然将火焰喷到了一个女子的身上，这个时候火焰突然间将女子的全身给点燃了。

可是令人奇怪的是，女子居然不慌不忙的依旧任由火在身上燃烧着，众人盯着这个女子的衣服，看得津津有味。

原来这是一种十分独特的魔术，只能将火喷到一个人的身上，但其实喷射的火，看似在对方的身上燃烧着，实则燃烧的火焰在另外一边燃烧着，燃烧的根本不是那个人，而是通过镜子将火焰表现在那个人身上罢了。

程涵允看那些表演的魔术，于是说道：

“其实自古以来，人们就喜欢一些十分新奇的事物，这就使得这类的娱乐性的事物，在人们的生活当中向来是占据重要成分的。只是在不同的时期，往往对于这类的娱乐性事物的喜爱是不同的，比如说在唐朝的时候，人们喜欢以吟咏诗歌为乐，而在宋朝则变成了诗词，到了后来在元朝又成了戏曲。诸多的娱乐，都是随着人们的物质生产能力的发展而不断变得霸道，这就是说人们的物质财富发展得越是迅速，则人们越是能够积累较多的财富，越多的实力和资源投入，则意味着更高的产出。文化向来是丰富人们的现实生活良好选择，事实上人总是有需求的，人的需求主要分为自然需求和社会需求，人们除了要满足日常的吃喝拉撒等基本的物质需要之外，也需要满足一些社会需要，这也包括与人打交道的需要，比如说得到自尊的，得到尊严的满足，以及自我实现的需要，以及认识世界，和改造世界的需要”。

阳光依旧静静地照耀着大地，在清澈见底的湖面上，诸多的白茫茫的水蒸气，缓缓的升腾着，有种如诗如画的感觉，看起来就像是进入到仙境中似的。

在那高山之巅，层层叠叠的白云笼罩着整座山头，山头之上是无比险峻的悬崖峭壁，这些悬崖峭壁上大都是怪石嶙峋。

程涵允看了看远方的群山，突然发现在这群山的顶部是层层叠叠的洁，白色的云朵，这些雪白色的云朵倒也是十分惹人喜爱，容易使人在不知不觉当中似乎想入非非，他似乎想起了什么，于是就说道：

“事实上，这大千世界，许多的东西都需要从其本质来看，仅仅是从其外表来看，是看不出一些什么东西的，而需要通过现象看到本质。诸多的事物其实都有其内在的规律，只需要掌握其内在的规律，就不容易为外物所束缚。许多时候，人们的思想都是在一次次的考验之后所诞生的，无论是唐宗宋祖还是成吉思汗，其实历朝历代都是在思想的控制下，所以一步步演变而来的历史就是一部传奇，在这部传奇中，诸多的英雄人物在许多小老百姓的支持下，一步步去书写属于他们的历史。有时候能不能容易沉迷于既有的痛苦迷惘，乃至于挫折当中而不能自拔，有时候人们的期望往往容易因为无法实现而陷入莫名的苦难，人们之所以感受不到幸福，正是因为人们的一次次的期待总是容易陷入空想，总是在一次次的打击之后被伤得遍体鳞伤，能不能往往在诸多的苦难之后才会学会思考，正是在这些痛苦的磨砺之下，才会逐渐的，将自身的一些突出的地方逐渐磨平，然后变得圆滑。在这大千世界，从秦始皇统一华夏以来，华夏民族就是一个十分注重儒学的民族。人们热衷于在品读四书五经和在品味诸子百家的成千上万的典籍当中去发现一些人生当中一些闪光的地方。在古老的圣贤之语当中去领悟真正的人生。一次次的苦难，一次次的痛苦，一次次的欺骗，一次次的挫折无疑都是人生的一朵花，这朵花开得些许艰难，却长满了痛苦的刺。”

润知听了程涵允的些许话语之后，似乎是感到有些许的吃惊，其实陈海云他本是一个医学世家，就是说从祖辈开始都是在太医院任职，太医院是皇亲国戚的特有的专属，这样的地方只接待一些皇亲国戚，普通的人是享受不到如此高贵的待遇的。他听了陈涵宇的一番话之后，没想到他对儒学倒是确实有一些独特的理解，于是也就说道：

“其实儒家学说，自古以来都是华夏的一大文化的奇葩，这朵奇葩经历了历史的洗涤和浇灌，变得更加的灿烂和繁荣，在儒家学说的背后是诸多的声声学子，为了实现个人抱负，通过为他们所开辟的独有的渠道，也就是科举制度因此来改变他们的处境。历史本就是一个令人无比惊奇的问号，无数的人为了去探究他的答案，而前赴后继，舍生忘死，而最终能够真正接近这个答案的人，却又是少之又少，为了追求这个答案，成吉思汗整个波斯帝国为了追求这个答案，汉武帝借助自身的富国强兵所带来的繁荣，挥兵北上，直接将千里之外那浩瀚无垠的草原融入到华夏当中，从此以后华夏就成了一个农耕文明和草原文明深度混合，多种文化相互综合，多种灿烂的民族文化，交相辉映的璀璨到民族。奴家在这历史的长河当中，无论是在民族的融合，亦或是在人类历史的走向上，都发挥了不可替代的关键性作用。这些作用是不可用三言两语所取代的，他不仅带来了华夏高度文明的社会体系，高度璀璨的文化背景，还有那生之于人们内心深处的文化底蕴，这些都像是一盏明灯，在指引着华夏之人，向着一个光明的方向前进，纵然在历史的长河之中这儒学也。避免的带有一些极大的局限性，就譬如说指读协虽然是博大精深，源远流长，生生不息，但是他也包含了诸多的对于封建统治者的利益的维护，尤其是对于地主阶级利益阶级的维护，可谓是达到了登峰造极。在。人类的灿烂的历史中，能够超越儒学的文化可谓是少之又少。这对华夏文化的发展而言，无疑是一种极大的考验。”