第70章 雅集（2 / 2）

庾于陵皱眉道：“父亲，我——”

“东阳郡学不振，庠序衰废。我可以给临川郡王写信，推荐刘昭出任东阳学官，郡学学子愿意跟着去的，都可挂籍东阳。前提是你把这碗粥喝了。”

“东阳郡？”庾于陵一愣，“可东阳郡在扬州，不在荆州啊！”

“只要学问可以传承，荆扬又有什么分别？借着这个机会，把你们学派传到东阳，说不定是个发展的锲机。当年郑玄师从马融，学毕辞归，马融喟然而叹：‘郑生今去，吾道东矣。’而今荆学东渐，难道就不能有蔚然成势的那一天？”

荆学东渐......

庾于陵眼睛微微发亮。

“这个提议只在我出门前有效。”

庾易背着手向门外走去。

“多谢父亲大人指点！”

庾于陵缓过神，急忙大口地喝起粥来。

......

下午申时初刻，谢娘子的朱络黄牛车准时停在郡学门口。

小凝屈膝向满面春风的王扬行礼，微笑道：“王公子学安。”

王扬心情很好，因为刚才刘昭告诉他挂籍的事已经办妥，上午在郡府的户口簿子上造了册，现在王扬算是有荆州的“临时户口”了。

只是有一点不好，就是挂籍需要注明原籍，虽然有主办官员——南郡丞宗睿的周旋，省去了以公函发问原籍核对的步骤，但原籍地还是要写的，所以宗睿就自作主张，写了王扬那从没去过、更不知道在哪的家乡——义兴。

关于把义兴当做王扬家乡的事，纯粹是刘昭酒桌上的“一厢情愿”，王扬从来没承认过，当然也没否认过。

可不写义兴又能写哪呢？

王扬也好将错就错，义兴就义兴吧。

反正终于脱离了黑户状态，王扬底气壮了不少，虽然远不能就此坐实琅琊王氏的身份，但起码在荆州州内有据可查，应付一般的查问足够了，也算给他的身份增添了一份保障。

王扬笑着跟小凝打了个招呼便准备登车，小凝脸色一变，忙伸臂拦住王扬：“王公子这是何意？”

“上车啊。”王扬莫名其妙。

“这是我家娘子的车，公子坐的车在后面。”小凝不知道王扬是怎么想的，居然妄想和娘子同乘一车！！

这个时代男女交往风气尚不如宋代以后那样严苛，非婚姻关系的男女同车也不是什么稀罕事，但以谢星涵的身份性格，自是从来不与男子同乘的。

王扬也没想那么多，便带着陈青珊上了另一辆牛车，小凝还记着王扬妄图和娘子同车的事，小声嘟囔了一句登徒子，然后交给王扬一张纸，上面记着今日参加雅集之人的身份信息。一共有三人。

首先是河东柳氏柳憕，乃柳国公之子，巴东王友（亲王友乃官职，而非朋友之义）、王馆学祭酒柳惔之弟。

其次是琅琊颜氏颜幼成，乃巴陵太守颜腾之之孙，平南参军颜幼明之弟。

最后是承办雅集的主人，也是本次清谈的裁判，庾易。

纸上没有写出庾易的官职，只有一句话：新野庾氏之主、荆土士族之首！

不得不说，这谢星涵心还挺细的，大概是考虑到他人头不熟，所以先给个大概信息了解情况。

不过她这份介绍本身就写得很简略，对于王扬来说尤其如此，因为像“平南参军”、“巴东王友”这样的官职，他实在没什么概念，也不知道具体级别有多高。

不过可以肯定的一点是，既然能和谢星涵、庾易玩到一起，这两个n世祖的身份绝对不会低。这就让王扬开始思考，一会儿清谈时的策略问题了。

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注：陌生男女同车之事《搜神记》、《风俗通义》皆有载。魏晋南北朝时风俗较为开放，远非南宋以降，礼法大兴之后那样存在诸多禁忌。像现在开玩笑说魏武好人妻，其实就是那个时代文化氛围的一种体现。这种宽松的风气其实在汉代就有苗头。关于这一点，彭卫的《汉代婚姻形态》总结得不错，可参。

关于南北朝时没有炒菜的谣言解释见91章尾注。