第五十五章 斩白龙（1 / 2）

楼下背经书的中年人表演完后便缓缓下台，海派的工作人员们重新收拾了一下舞台，就开始进行戏剧表演。

这个环节显然是大家都比较感兴趣的部分，不少人都围到了台前，兴致勃勃。薛佑歌把柳俊茂从远一点的位置滴溜到近前来，负责给白道宁做讲解：“海派和明派这几个唯一神体系下的教派，在这种仪式上一般会表演几个比较经典的戏曲故事，来起到教化百姓的作用。”

第一个剧目讲的就是大陶太祖的传奇故事《斩白龙》，这是个经典的大陶宣传教育故事，目的在于神话皇帝的“天子”、神仙身份。大概剧情是大陶太祖白修然年轻还没当皇帝的时候，听说隔壁村有条恶龙为害人间，要村长把女儿烧给它活祭。白修然得知后，就埋伏在祭祀仪式上，当恶龙因没有收到祭品而恼羞成怒出现后，白修然与龙进行了一番激烈搏斗，最后将其斩杀。当龙被砍死后，白虹贯日，紫雾高升，漫天异象，村里的神婆赶来给白修然下跪，说“赤龙如今已杀死白龙，天下要太平了！”

白道宁听完确定：这是中国民间传说里一种经典故事，河神之类的邪神要求村民献祭处女做新娘，然后再由一位英勇智慧的人物阻止这种事情继续发生，比如著名的西门豹治邺。然后也许还加上了刘邦斩白蛇起义的情节，属于推陈出新。

被斩的是白龙，而白修然本人却成了赤龙，这则是因为所谓的“五行学说”。按照五行学说解释，大陶属于火德，象征颜色是红色；火克金，金德同时也是大陶前朝，而金的象征颜色是白色，所以要斩的就是白龙了——大陶不太在乎避讳，况且“白”这个姓氏确实太容易出现，因此大家基本都不太避讳“白”这个字本身。

在表演形式上，倒是掐头去尾的，核心全部都在战斗戏上了。大概类似于现代世界的那种武打片，观众，尤其是年轻观众们，喜欢看的还是演员们表演的战斗场景。

扮演大陶太祖白修然的是个帅得正气凛然的青年男子，拿着一把戏曲里常用的那种纸剑，舞得虎虎生风。龙的扮演方法则有点类似南方舞狮，是两个人一起戴着一个长长的龙形大套子，显然这两人的配合就不如正经舞狮那么娴熟，甚至显得有点笨笨的，但他们本来就扮演的是被打败的角色，倒是不太影响舞台的最终呈现效果。在“白修然”翻了几个空翻，非常漂亮地甩了个剑花，又看起来相当气派地劈下一剑之后，两个人扮演的“龙”就佯作被打败状、一起躺倒在地上，还跟被拍死的蟑螂一样不停扑腾扑腾双腿、以作垂死挣扎状。底下围观的人群立刻爆发出剧烈的叫好、拍掌和呼哨声。

柳俊茂一边看戏，一边给白道宁讲故事，最后的重点还是放到具体的戏剧表演效果上了：“这位扮演太祖的就是殷自怡。太子也能看出来吧，非常的，一表人才！相貌堂堂！就是可惜他们家实在是穷得不行，他爷娘都有病，他请毕神医看的病，我们谁也接济不起。不过他现在要做赘婿了，倒是可以指望黄家接济些。”

白道宁一下子有些没反应过来：“殷自怡是谁？你所说的的黄家指的是黄拯的这个黄家？”

“哦！”柳俊茂了然地点点头，“太子爷不知道……太子爷还记不记得，唐长老说他有个新徒弟家里穷，所以愿意给黄姑娘做赘婿？就是这位殷自怡。海派很多戏目，不重要的角色可以请普通人，但像太祖这种重要角色，一般都是海派自己教士上的。”他转过头喊了下唐永望，“唐长老！我听我家老人说，你年轻时也扮过太祖？”

“是的。”唐永望回复，语气平静。

薛佑歌也啧了一声，语气不屑：“唐长老做了大长老，这个殷自怡就自轻下贱、给人做赘婿，等黄水卉儿子生出来了，我就把他拎去做徭役，去南直隶修城墙。”

唐永望仍然语气平静：“自怡是为孝道而如此的。”

薛佑歌再次啧了一声，但没有再度反驳——这个时代的“孝”仍然是最重要的品德之一，谁也不能反驳说“孝”不重要、为“孝”放弃个人前程是愚蠢的。

在一场戏剧结束、第二场戏剧准备的间隙，海派的教士会出面给平民施粥、撒钱，这些钱粮来自海派，但也同时来自于各位信仰海派的本地金主——除了讲，海派的这些钱本身就来自于信仰者的救济外，还因为海派教士真的会拿个大袋子上楼来请大家施舍。薛光霁就喜滋滋地把钱袋整个地塞了进去，其他人都是象征性给几钱碎银子或一把铜钱，薛佑歌非常嫌弃地丢了一枚铜板进去。白道宁参考柳俊茂给了块大约三钱的碎银子。

白道宁还隐约记得，海派承诺是所有钱全都自己出……但当时在席间就只有卢向笛一个人在喷海派办活动本就是据此敛财、自己不出什么钱、多办各种活动反而越办钱越多，现在卢向笛连活动都不参加，那也就没有人再光明正大地阴阳怪气海派的行为了。