第六十五章 风水（1 / 2）

在启程之前，白道宁还赶去旁观了一下郗阳煦和池有德两位假太子的葬礼。由于这两个人的身份比较微妙，所以稷契府城安排的葬礼规格本身比较豪华，但具体按照什么身份、什么仪制来安葬的，也说不太清。幸好自朝廷南迁之后，很多礼仪相关的事情都有了从权的先例，所以眼下的葬礼安排本身不会闹出什么瓜葛来，只要在面子上说得过去就行。

唐永望的高徒郑志学被派来稷契府城主持僧道齐在的水陆道场：这是比较具有特色的宗教搞法，虽然海派的教法非僧非道，但是在宗教演变的过程中吸收了两教在葬礼场合上的用处，所以当下的海派实际上除隔离于二者之外的“教士”之外，有时还会跑过来担任佛道相关的礼仪职责，也就是说，海派里会有一部分人作为和尚或者道士来举办水陆道场，念经和祈福。

薛佑歌也为白道宁简单介绍了一下这种奇怪的宗教融合场景的意义所在：“夕露省的佛道两系教派很少，但是以前传统上有很多仪式都要僧道专人来做，所以海派和涞派会直接把这一部分职责担起来。”他指指过来拜见的一堆僧袍道袍人物，“其实应该都算是临时的——这些假僧人可能不太临时，因为他们要剃头。要从僧人再转回教士或者道士，需要蓄挺久头发的。”

郑志学裹着一身道袍，露出微妙的尴尬微笑：“薛大人，我们只是没有佛道两派的度牒，但都算是非红尘中人，不能算是假的……我们还是念过佛经和道德经的！”

薛佑歌没理他，只是继续说：“他们的僧人还都不烫头皮，就是为了以后方便还俗。”

郑志学咳了一声，抱着手继续尴尬微笑。

随后，薛佑歌请人来看两位假太子的安葬之处。他已经将这件事上报到了省衙，如果上面希望将假太子们葬在别的地方，他也乐意把棺材运过去，但是这两位假太子的身份太尴尬，冬天又本来就交通不便，现在白道宁既然同意让二人在本地做完后事，那中央大概率也会默许——礼法这种东西讲究的就是一个“循古”、“先例”，这种事情没有先例可循，所以只要说起来体面就行了。

侍女将堪舆先生引进厅中，那堪舆先生团团一拜，就掏出简单的地图开始跟薛佑歌商讨：“我听说薛大人希望将两位公子安葬个好位置，请问是否要厚葬？”

“不会厚葬。”薛佑歌毫不犹豫地说，看了白道宁一眼，又补充了一下，“如今百废待兴……反正我们不应该搞奢侈的那一套，我们现在应该推崇节葬，就算我现在死了，也不要厚葬。”

白道宁本来就也不喜欢厚葬传统，他觉得陪葬品再多也不能帮墓主人打赢复活赛，最后只能达成盗墓贼狂喜的效果，对当下的民脂民膏倒是搜刮得带劲。所以他也赞同了薛佑歌的观点：“我认为薛大人此言有理！”

堪舆先生指向地图中几个地方：“这些地方都是府上常用的墓地选址，如今稷契府日子越过越好，小的认为这些地方还是好的……只是两位公子曾居太子之位，却身为平民，这有一处是皇帝位，现在除当年皇室白家一族、其他可找到原主的坟都已迁走……？”

薛佑歌大幅度摇了摇头：“真太子就在此地，不要让这两位假太子僭越过去了。”

堪舆先生应了一声“是”，指向另两处：“那小的认为这两处比较合适。”

薛佑歌看了一眼，转头对白道宁说：“这两个地方不错的，风水好不好我不知道，这个地方，”他指其中画的一处像是山畔的地方，“风景是不错的，从山上能看到熠江。郗、德两位公子都是为太子您的安危献出性命，我觉得可以找个好地方，太子您看呢？”

白道宁点头表示同意。

薛佑歌就指着这个地方，让堪舆先生下去看详细地形，又举着茶杯半天，盯着堪舆先生不说话。堪舆先生看起来有点愣愣的害怕，想了半天突然恍然大悟，语气变得急促起来：“大人！我刚刚突然想起，您指的这个地方，固然单依着风水原则来看，是块好地方，但依我之理解，这对大陶整体有利，却会对夕露省，尤其是稷契府本身有害啊！”

薛佑歌立刻将茶杯重重将桌上一磕，发出清脆的“砰”的一声，而他从容道：“所谓风水堪舆之术，应该服从于世务，而非压到人力之上！这既然是风水原则上的好地方，怎么会对大陶有利却对区区一个稷契府有害？我看是你信这种怪力乱神的事情，故意来蛊惑于我。若风水堪舆之事为真，那也必定是你学术不精，既然对大陶有利，那就必然会对稷契府有利！你这些乱七八糟的都是胡话，不要信这种自相矛盾的话术，你就只管选对大陶最有利的地方来安葬就是了！”

那堪舆先生立刻站起来，恭敬一揖：“小的明白了。对大陶江山最有利的地方就是此处，小的一定会尽心竭力为大人们安排好地方的！”

薛佑歌满意地一挥手：“好！”转头吩咐婢女，“赏银十两！”