第七百六十二章 佛之涅盘（1 / 1）

“之前我们苦行，有不少伙伴离我们远去，往生极乐，这是他们的福果，坐化之后往生极乐，这才是信佛主的最大功效。”

李天觉得自己已经快成为一个神棍了，从前，这话他是想都不会想的。但是而今，他却是亲口说出来，不仅仅是因为前世的经验，更是为了帮助佛教尽快的成长起来。

而说到这里，台下有不少苦行者点头，他们也在此提出了涅盘二字。涅盘，对于佛教来说，那是最为重要的，因为涅盘代表的，是作灭、寂灭、灭度，是佛教修行的最终目的和最高境界。

这个境界，被苦行者们认为是破除烦恼、无明后所证得的精神境界，这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界。

而对于释迦摩来说，对于这一代雏形未成的佛教来说，却是一种更为强大的境界。其肉体之死，称寂灭、圆寂。唯有那些高僧大德的死亡可以如此称呼。

涅盘分为有余依涅盘和无余依涅盘。有余依涅盘，虽断烦恼，但肉体仍然存在；无余依涅盘是灰身灭智之状态，肉体已灭，生死之因已尽，众苦永寂。

而在李天看来，涅盘可以分为本来自性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘、无住处涅盘四种。本来自性清净涅盘，指一切事物的本来相即是真如寂灭之理体，亦即真如、实相；无住处涅盘，或略称无住涅盘，指依于智慧，破除无明，远离烦恼、所知二障，不滞生死之迷界，又因大悲救度众生而不滞于涅盘之境地，即所谓不住生死，亦不住涅盘。

“涅盘具足常、乐、我、净，谓之涅盘四德。涅盘境界为永远不变之觉悟，谓之常；涅盘境界无苦而安乐，谓之乐；涅盘境界自由自在、毫无束缚，谓之我；涅盘境界无烦恼之染污，谓之净。”

“涅盘具足常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐，谓之涅盘八味。以涅盘八味配涅盘四德，则常、恒为常，安、快乐为乐，不老、不死为我，清净、无垢为净。”

“总之，涅盘是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟、解脱的绝对境界，它虽然是修因感果而得，但不是由因缘和合而成，因而是唯一不变的、永恒的。这种境界是佛教追求的终极目标，是一种不可言说、不可思议的超越人天福报的终极存在状态。而且，涅盘境界并不是只有死后才能达到。只要证得这种境界，生与死的分别对证道者而言已经失去了意义，不管是在生还是死后，他都将永远处于没有烦恼、没有迷惑的大自由、大自在中。”

“这次是最要紧的存在，也也为何佛主大人涅盘之后重新出现的原因，相信未来，我们之中，也会有人达此境界！”李天双手合十，台下苦行者见状皆是双手合十，口诵阿弥陀佛。

“六大体大，指地、水、火、风、空、识六大乃诸法之体性，为构成有情无情一切世间万法之要素。其中，前五大为色法，后一大为心法。地大，指一切坚性的东西；水大，指一切湿性的东西；火大，指一切暖性的东西；风大，指一切动性的东西；空大，指一切无碍之物；识大，指一切诸法的了别特性。密宗认为，有情识的生物有心，叫有情有心；无情识的草木金石也有心，只不过草木金石之心犹如静水无波，或如同动物冬眠冰冻了而已，叫非情有心，例如花木向阳盛开，即是花木有心而向阳。地、水、火、风、空、识六大遍满一切法界，虽一尘一毛亦必具有六大，无一不为六大所造。换言之，地、水、火、风、空、识六大互具其它，互遍无碍，即六大无碍之义。”

“所谓四曼相大，即四种曼荼罗周遍于万法，摄尽万法之相状。曼荼罗，乃是坛、坛场、轮圆具足、聚集，有轮圆具足、极味无比、养育佛种、聚集圣众之义。菩提境地万德圆满之佛果。修法时，将曼荼罗作为观想的对象，然后将自己置身其中，将我与佛变为一体，以达到即身成佛的境界。”

“所谓四种曼荼罗，即：大曼荼罗，指诸尊相好具足之身；是表示宇宙全体的形相，是万事万物的普遍之相，是相好具足身。三昧耶曼荼罗，指诸尊所持刀剑、轮宝、金刚、莲花等表示本誓的标帜，是意密。法曼荼罗，指诸尊之种子及真言，乃佛主语密。羯磨曼荼罗，指诸尊之威仪事业，却是佛主的身密。”

“三密用大，指身、语、意三密之作用周遍于法界，赅遍宇宙万有。佛之三密不可思议，一切形色为佛之身密，一切音声为佛之语密，一切观想意念为佛之意密。众生身结印契、口诵真言、意观本尊，即身密，语密，意密，称众生之三密。佛之三密加护、摄持于众生之三密，称为三密加持。佛之三密与众生之三密相应融合，称为三密相应。若修行者能与本尊三密相应，达到与本尊一体化，则可以即身成佛。”

“修法神秘而复杂，有结印、持咒、观想、结坛、供养本尊，修气、脉、明点，以至乐空双运等，密宗的本尊也多为忿怒诸尊，形象狰狞凶恶，有的双身赤裸拥抱，且多以骷髅、毒蛇、人首、尸体等为装饰，苦行者不可对此误解，不可滥学。藏密在归依三宝之上，更置归依上师一项，共为四皈依。”

“佛上，如此说，我等苦行者欲从佛主修行，可谓皈依吗？”听到李天说完，曼殊室利问道。

“不错，所谓皈依，首先是信念的皈依。我佛万年前遭劫，万年间，世间不存诸佛，甚至不存佛门，唯有我等苦行者坚持笃信，这便是信念的皈依。”李天点头道：“唯有信念的皈依，才会引来身念的皈依，皈依我佛，心向善，行为善，终生皆善。前世因果，今生皆是业果，此乃我佛之大义。”

李天说完看向曼殊室利，说道：“今日所讲，到此为止，曼殊室利，我教你一件事，你可依我？”