第八百六十三章 虔诚的诵经（2 / 2）

“为什么呢？因为这些善男信女，不但不会执著自我、计较得失、杂念纷纭，贪得寿命；更不会执著一切万法的名相，而本性是佛，万法非佛，即是成佛，万法皆空。以及执著空法的名相所以不能执著万法，也不能执著空法。”

“所以不要执著一切万法，也不要执著一切空法；就因为这个原因，所以我为你们说法的时候，常用竹筏来作比喻，世人编竹为筏，渡人过河，到了彼岸，竹筏就不用了。我所说的佛法，就像渡人的竹筏一样，过了河就要放弃，何况不是佛法的理论，更不应该执著了！”

虚空是不可取得的，虚空的广大及虚空的恒久性也是难以言说的，就好比虚空来说，虚空本来就有，但是迷昧的众生往往忽略它的存在，佛法也是一样，在日常生活中就是佛法，可是世人往往忽略它，还以为佛法不够普遍，这都是众生痴迷的看法，排斥的想法。

因为一切凡夫、贤人、圣人，在无为法的证悟方面有所差别，如圣人见山是山，不执著山，已达到随心所欲不逾矩的地步；贤人见山不是山，因为怕起欲念私心，所以排除一切外相外缘；凡夫见山是山，执著山，因为凡夫是贪心不足的，常常为了身外之物而起争执。所以凡夫、贤人、圣人差别就在于此，也就是无为与有为的差别。

李天告诉众人，将佛经记在心里，照着去做，或讲给别人听，这个人所得的福德胜过充满三千大千世界七宝布施的福德，因为讲佛法给人听是法施的一种，法施是三布施：法施、财施、无畏施。能让人看到本经是法施，出钱助印是财施，护持佛法是无畏施。

李天停了一会儿，再一次强调说：“不管什么人，不管在什么地方，或什么时间，如能对人演说佛经或是经中的四句话，这个说经的地方就是无上圣地、就是无上道场，所有世间的天神、人民、修罗，皆应像佛塔庙一样的恭敬供养。”

当李天讲到此时，诸弟子都赞叹佛经的功德不可思议，那时候，曼殊室利听到这些话，更深一层地肯定自己所领悟的无上妙法，而且这些妙法将来可解救众生，让众生开悟解脱，不再迷昧沉于生死苦海，向李天说：“太稀罕，太少有了，佛上大人！您现在所说的无上甚深微妙法，我从过去到现在，洞彻一切妙理，但就是未听过这样的佛法。”

曼殊室利告诉李天，他可以想象将来如果有人，能够看到或听到这本经，去领悟它，一定能够产生信心，进而去修持清净法门，使自己本性清净，达到“是心是佛”的实在本相，因为众生皆有佛性，只是佛性受到蒙蔽而已，就好比镜子本来应该明净，只因蒙上尘埃而已，只要拭去尘埃，镜子的实在本相就是明净的；众生本有佛性，只因受到贪、嗔、痴的影响产生种种烦恼，如果没有贪、嗔、痴所带来的烦恼，当下即是自在，但用此心，直了成佛。像这样的人，当然是一位快速成就第一等稀罕少有的殊胜功德之人。

同时，曼殊室利还说道众生本有佛性，也就是说众生的本来面貌是佛性，只是众生已把佛性污染而已，只要了解这个原理，去修持证悟，即能成佛。实在本相的佛性，也是假籍的名称而已，修持证悟之人仍然不可执著。

李天听了之后，又对曼殊室利说：“你说对了！你说对了！如果有人看了或听了这本经，只要不错用心，依法修行，就是成佛的捷径之道，这都是实在之言，我现在更强调一点，如果将来有人看到或听到这本经，不惊疑、不恐慌、不畏惧，这样的人真是太难得了。”

李天等人都知道，如果多几个这样的人，那么佛国也不至于是现在的模样。

因为在与佛心相应之后，更应时时保持，让它永不退失，如何才能达到此目标呢？就是不可执著艳丽的物品，也不可执著靡靡的音乐、香浓的味道、美味大餐、华丽服饰，以上这些物质享受都不可以执著，然后才能升起清净之心，因此清净之心必须在一切都不执著的情况下，才可能产生的。

“如果心有所执著，你的念头就会随着外在的一切起烦恼，这样清净心就消失了，人反而不能安住了，所以我说菩萨的心中，不应有任何形形色色的执著，然后才能毫无挂碍，去做清净的布施。”