024、永不停摆的钟表（1 / 2）

这个摆钟是金、铜和木头做成的当然没有辐射，我拿起了这个圆柱型的摆钟，身体在土中，手在老鼠洞里穿了出去。

“这个就是法宝？”

裴振东惊讶的看着这个西洋古董钟问道。

“不是很清楚，但它的确是有灵气的东西。”我将摆钟抱在怀里，说道：“先回去吧！好好的研究一番。”

寻宝鼠被裴振东抓着也带离了此地，这个东西对一般人来说还是很有用处的，只要是有灵气的东西它都能有很强的感应，而有灵气之物大多都是宝贝。

裴振东虽然是自封的天下第一高手，但毕竟不属于修炼者，更不是练气士，对灵气是没有感应的。

到了家里后，我和裴振东开始了研究之旅，首先这个圆柱形的玻璃罩子，经过分析确定为水晶的。下面的木质底座更是了不得，是木中之王黑铁木，硬度是刚的两倍。

水晶罩子和底座是用胶水固定死的，我和裴振东实验了下了，用很大的力气都没有分开。

“不能再用力了，否则很有可能会将这个钟表弄坏的。”我松开了手说道。

“不对。”裴振东突然叫道：“成哥，我发现了个问题，这并不是单纯的摆钟。”

此时，裴振东正横抱着钟表，但是里面的钟摆还在摆动着，完全没有将地球的引力当做一回事。

我试着用神识去观察，但试了几次后就发现我的神识根本就不能进入这个钟表的内部，只是靠眼睛的话还真的弄不明白里面的动力是怎么来的。

“一般的钟都有钟摆和发条，这个钟居然不用上发条，莫非是用了电池，这个钟摆只是个造型？”裴振东瞪大了眼珠子往里面找寻着安放电池的地方。

里面的结构非常的清楚，就是三个大齿轮，和几个小齿轮加表盘表针，并没有能放电池的地方。

一直到了天亮，我们两个用尽了所有的办法都没有弄明白这个钟是靠什么来运转的。

第二天我让相莫如到了我租住的小院，她过来后，一下就发现了问题。

“师父，这个钟我有非常熟悉的感觉，好像曾经进去过一样。按照你说的若是从那个剧场的地下挖出来的话，我可以断定这个就是我之前说的虚拟现实的根源。”

“那有什么办法在进去吗？”我问道。

相莫如闭上了眼睛，想了一会儿后，说道：“要想进去的话，目前能想到的就是利用和白战生一样的办法，咱们也制造个虚拟现实的幻境。白战生不是说过了吗，他是在设置地下幻境时无意中打通了荣欣团的通道。”

幻境，这个东西很复杂，在普通人眼里就是所见非所得，见山不是山，一切都是人的错觉而已。

在道家眼中就是另一个层次了，见山是山，所见还是非所得。就是进去之后一切都是无比真实的，五感所见都是真的。但幻境撤去后，一切都会成为泡影。

在佛家眼中，幻境的最高层次叫做世界。

有一个词叫做三千世界。说的是同一日月所照射到的地方为一世界，一千个这样的世界为一小千世界，千个小千世界为一中千世界，千个中千世界为一大千世界，大千世界中有三个“千”，所以又叫三“千”大千世界。一个佛的世界就是一个大千世界，一个大千世界应该就是我们所说的宇宙。

佛教中的每个世界都是一样的，结合现代的天文知识来理解应该为一个星球。小千世界差不多相当于太阳系，中千世界为银河系，大千世界就是宇宙了。一个宇宙一尊佛，所有的佛其实都是释迦牟尼佛。

西藏有个大法师曾写过一片《佛教科学论》，就是论证佛教中的世界观，虽然和现代的科学不太相同，但里面有着关于日蚀、月蚀、地动、潮汐、寒暑等现象的说法。尤其是关于日食、月食的计算，在佛教的日历中更是不差一秒，这在没有借助先进科学仪器就能计算的如此精确佛教经典中出现，是令科学家都非常不解的。

科学是对世界和宇宙万事万物的“实有执着”，而宗……教则是更加偏重思想，两者之间非要找共同点的话，那就是理论科学和实验科技的区别。

在科学界的理论学科也是抽象而飘渺的，所有的科技都是在理论的指导下产生的。爱因斯坦就是一个伟大的理论科学家，而爱迪生则是一个实验工程师，当然还有尼古拉·特斯拉。

在宗……教中，其实也有实证派的，这些人就是神话传说中的罗汉、菩萨、仙人、炼气士、修真者。

这些人用理论学家（教主级别，三清、佛祖等）的理论创造出应用的法术，呼风唤雨、移山倒海、点石成金。

只是这些法术不见于今人，渐渐的宗……教已经被视为了科学的对立面，并被披上了迷信的外套。

一花一世界，一页一菩提，这是佛门的说法，说的是“道”就在一朵花中，就在一片叶子里。

这个钟表如此的大只，里面有一个世界也不是没有可能，现在我们要找到进入的方法，就要从佛经中找方法了。

“你们先去店里吧！我来试试。”我对裴振东和相莫如说道。

两个人离开之后，我把这个钟表放到了床铺上，对着它盘膝而坐，进入了冥想禅定之中。我曾经才梦中进入过小露死后的世界，我很怀疑，我梦中多次出现的白色世界其实就是和阳世对应的幽冥界。