君子藏器，待时而动_第2101章 释武延（2 / 2）

林熙虽伤痕累累，但毕竟只是皮外伤，正好趁着这口杀气，直接杀上第五座平台。

他上到平台以后，当即扬了扬眉峰，露出一丝错愕，因为守关之人，并非想象中的老者，而是一个光头和尚。

和尚年纪不到四旬，于天寒地冻、白雪皑皑的香山上，袒胸露  乳，赤膊上阵，身上肌肉虬结，血管狰狞，异常强壮，力量感十足。

值得注意的是，他的皮肤在暗淡的光线下，呈现出古铜之色，反射盈盈光泽。

“阿弥陀佛······”

林熙方才上来，等候已久的和尚便双手合十，朝他微微躬身，唱了一句佛号，转眼便杀气森然，煞气滔天道：“和尚释武延，在此请施主前来送死······”

林熙目光灼灼，扫向释武延的皮肤，若有所悟道：“大师，你这是横练功夫吧······”

释武延倒也大度，声如洪钟道：“施主好眼力，贫僧自幼修持十三太保横练功，五年前方才大成，今朝受人之托，前来超度施主，请施主不要让贫僧为难······”

林熙目光微凝，果然如他所料，释武延练得是横练功夫，难怪一身皮肤肌肉，呈现如此怪状。

江湖中人皆知，修习拳术攻防之道，有三种练习方法，即文练法、武练法、横练法，简称“三练”。

三种不同的修炼方法，最终可达三种不同境界。

其中文练法，乃最正统的念法。

文者，体也；武者，用也，自己懂劲，阶及神明，是为文成，而后较技，可有武之用，假以时日，可达登峰造极、天人合一的意境。

文练法乃遵《道德经》“人法地、地法天、天法道、道法自然”的法则，精研拳术理论，运用拳术攻防变化规律，掌握拳术练习与运用的法则，修炼内外功夫，以练己为宗旨。

自练时，拳以打空为能，没有实物为物象，全以意境为第一大要，求的是内劲自然生成、外形之体静而不躁、柔弱无骨，修炼攻防招法时，面前无人而意境有人，并与其拆手破招，以心意体察自身变化。

动手较技时，视对手如无人而知其势，防守疏密得当而不可侵，攻击对手而不伤人，使对手攻击不得机势而无法出招还招，此为最上乘功夫的要旨。

修习文练法，须要有较高悟性，一旦入门上道，则终生习拳而不辍，可达出神入化的妙境。

简单来说，文练法是内家拳的练法，也是林熙现在的法门。至于那武练法，不修炼文体而直修“武用”，以实物操练拳法招数，如打砂袋、击木桩、踢巴斗，或借助于其它器物如树木、砖墙等，以此物象模拟要击之人，练习打、踢、肘、靠诸法，其特点是借物而贪重。

此类习拳之人，较技用招力量较重，然绝非“文练法”击手用招之“沉”的功夫可比，故此类功夫虽可速成，与一般拳手较技确有成效，却违反了“手为天盘”而清轻之理，因此如与文练好手较技，则显示出攻防动作粗糙，欠缺灵活敏捷而攻防招法少变化，因贪而易失势，故易落下风而至败阵。

此外，此类练法在平时修习过程中，不知气沉丹田调息之法而气浮，不知渐法，常即兴突击训练，不懂药洗调理养护之法，所击重物的“反噬之力”，通常会造成体内脏腑气机不畅淤滞，使脏腑生化机能失调，甚至造成暗伤，乃养虎为患之举动，不可取。因此，武练法又称为外家拳，壮年时或许有巨大威力，却有拳怕少壮的弊端，内行人弃之如敝履。