第64章鸿儒（2 / 2）

这时盘酬觉得受到了什么指引一样，竟然鬼使神差的站了起来，场上所有人的目光都集中在他身上，气氛仿佛就能直接用语言读出来，这是哪里来的自大的少年，竟敢想要指教眼前的这位大儒。旁边的幸慧也被吓到了，在一边拉着他的衣角，试图把他拉着坐下，但却没有做到，在众人瞩目下，盘酬开口说话了，“这位老先生，小子盘酬，对于刚刚老先生的‘爱有差等’的论调是佩服的五体投地，但是呢，就像老先生所说的，‘好处’的指的是儒家五常，那么对这‘仁义礼智信’五常定义的又是谁呢？就拿这个‘仁’字来说，对弱者怜悯叫做仁，对残者怜悯叫做仁，对老者怜悯叫做仁，那么对坏人怜悯是否也叫做仁呢？再把范围放的大一些，对一直入侵的外族人怜悯呢，又或者再含有一些幻象色彩，对人类以外的物种也怜悯，那叫不叫做仁呢？在比如说这个‘信’字，如果在战争时期，对外城人‘不信’，就可能变成一个城市的英雄，对外国人‘不信’，就会成为一个国家的英雄，对外种族‘不信’，就可能成为整个人类的英雄，那这里改如何解释这个‘爱有差等’呢？“

盘酬的话，让这个大儒陷入了沉思，一个看似是书院主人的人站起来说：“大胆，哪里来的野小子，竟敢置疑儒家经典，快让人把他轰出去。”

旁边的幸慧也是一脸着急，想将他拉坐下，但是由于力气差距，还是没有做到，这位老先生倒是大方，思考了一会说道：“这位小兄弟提的问题，老夫从未考虑过，老夫受教了，看来小兄弟是胸中已有结论，还请赐教。”

“老先生，赐教不敢当，说出来和您交流讨论一下。我认为呢，还是应该遵循‘兼爱’，应该‘爱万物，养万物，包容万物‘。”

“哦，墨家思想，那老夫问你，如果别国入侵你的国家，你该怎么办？”

“找到矛盾源头，解决矛盾，达到共处。”

“这个理想很好，但是并不是所有矛盾都能解决的，并不是所有人都能共处的。”

“那就把不能解决的矛盾和不能共处的人单独提取出来，让他们互相争斗去，不管是什么战争，都是只有小部分人想进行。“

“如果不同国家，不同种族，互相伤害呢？”

“同为一个村，一个镇的人都会互相伤害，有人的地方就有争斗，放之其他物种一样有效，概括起来就是，有生存就有竞争，有竞争就有争斗，有争斗就会互相伤害，这是整个世界的规律，只要我们在接近争斗的时候，不要带上，是其他村的人不好，是其他城镇的人不好，是其它国家的人不好，是其它物种不好，这样的排外语气就好了，只要一视同仁，就可以了。”

“那，由谁来统治呢？”老先生这时已经是眉头紧锁。

“谁的子民就由谁来统治，只要是正在的想共处，就一定可以找到平衡点，一个双赢的支点，只要是真正想生活在一起，就没有什么事解决不了的。”

“老夫明白了，老夫明白你的观点了，你的观点并不是墨家的‘兼爱‘这一种观点，而是夹杂着更多的元素，虽然整套思想很新颖，但是有一个致命的缺陷，就是有神论。你这所有的观点能施行的前提就是有一个绝对的神，把争斗和矛盾区别出来，对不同的物种一视同仁，对纷争进行公正的裁决，让各个种族领袖都屈居这个神之下，才有可能像你所说的达到‘真正的共处‘。”

“一个神？一个公正的神？要我成为，神？”这句话是盘酬用极小的且颤抖的声音说的，由这位大儒处得出的结论，最受到惊吓的是他自己，“我怎么以前就没有想到，消灭掉人类需要一个神，让虫族和人类共处同样需要一个神。”这时候的盘酬已经进入一种空旷的状态。

从帘子后面走出来一位女性，对坐在坐垫上的老先生说了句话，老先生点了点头，对着盘酬的方向说：“这位小兄弟，和你探讨问题真是人生一大快事，你的思想很新颖，但是这次我时间不多了，下次来京城请务必过府一叙，下次见面的时候，老夫一定将‘爱有差等‘中你提出的问题想清楚，同样的，你也一定要告诉老夫你的’兼爱‘的尽头是什么，告辞了，河溪镇的大家，后会有期了。”说完这个白须白发的老学者在这个女性的搀扶下，准备走回帘子里面。

但，就在这时，听见了身后的一声叫声，是这个名为盘酬的少年喊出来的，像是一个名字，却又不像是一个名字，“yoko！”