第132章平时修仁政乱世用重典（1 / 1）

真正能做到大公无私的人能有几个，大部分人都是有私心的，尤其是那些沉迷于权利带中，以权利获得的利益的人，让他们放掉手中的权利更是不可能，收了他们的权利比杀了他们都难受。

一个身在高位的人，他们难免的做一些惹众怒的事，但当时他的地位高，地位比他低的人惹不起他，地位比他高的人他又不惹，这样他可以保证一时无忧，可他一旦失去权利，那些比他地位低人，被他惹到的人就要找机会收拾他了。

当然，那些身处高位的人都不是白给的，他们也明白这些，因此他们在上位时都会安排自己的人在很重要的岗位，同时跟别的大人物交好，大家好相互的帮衬一下，意图在一定的程度上遏制君王的权利。

天堂圣国大臣的这种做法，要是用在先龙遗族，那就犯了极大的忌讳，先龙遗族的君王们就怕大臣们结党营私，大臣们一旦都拧成一股绳，就会危机到君王对国家的统治，这是一个英明的君王所不能容忍的。

英明的君王一般的做法是离间大臣们的关系，让他们相互的对立，相互的攻击，君王才能有所作为，当谁的势力弱时，君王暗中的帮助他，谁的势力强时，就帮助弱的控制他。

这样一来，使得大臣们不能变得异常的强大，即便强大，也不是一家独大，这样的话，君王就能从中找平衡，也就没有大臣能威胁到君王对国家的统治了，不然的话，大臣们都联合到一起，你君王怎么对国家进行管理。

君王是怎么知道下面的事，还不是通过一层层的报告，最后报到君王这，要是大臣都联合到一起，那报告给君王的东西很可能是不真实的，君王两眼一黑，什么也不知道，那他要怎样管理呀。

而且，君王是一个人，而大臣是很多人，真到了大臣联合到一起，把权利都揽了过去，那这个国家还有必要要君王吗，大臣联合执政也是可以的，就如同周朝的一个天子，被人撵走了，国家机器在大臣正常工作下没有出现问题，国家的发展甚至要比没有天子要好，这不也是个证明吗。

对于大臣们的联合会造成的后果，先龙遗族记忆中有非常明确的教训，应该怎样应对都是有明确的办法的，天堂圣国难道就没有人明白吗，不可能，天堂圣国发展这么多年，不可能连一位有能力的君王都没有。

没有贤明的君王，一个国家怎么能生存这么久而没被灭国呢，要知道，一个国家的发展，比然要经历盛极而衰这样一个过程，在衰弱的过程中要是没有有能力的君王的领导，不能得到振兴，那国家的灭亡是必然的。

一个国家要想从衰败中重新焕发活力，必须要有有能力，杀伐决断的君王做领导，国家才能得到振兴，浴火重生，即使死亡也是新的开始，国家经历危机，一般都是因为当前的制度已经无法适应当时的社会发展，当时的君王做出变革，国家才能得到好的发展，国家要是不变革，那就只能灭亡。

而变革要做大动手，当然不能心慈手软，平时修仁政，乱世用重典，意思就是说，在和平的时候，国家的君王对国家的统治，要以仁义治天下，天下的百姓苍生才能得到幸福。

而在乱世，就不能以仁义治天下了，因为那个时候的百姓跟和平时期的百姓就不同了，和平时期的百姓只希望吃饱饭，太太平平的过日子，而这种生活在和平时期是可以做到的，而且当时大的环境也不允许枭雄奸雄的出世，顶多的在朝堂之上获得些利益。

乱世的百姓也是那个目的，吃饱饭，太太平平的过日子，可乱世乱世，他乱在哪，一般都是天灾人祸相结合，又是旱灾，又是水灾，今儿个地震，明儿个火山爆发，这种的天灾一出现，那对当时的国家影响就大了。

天灾是什么，君王是什么，君王是天的儿子，当天认为天子不贤明的时候，就会将下警示，要是君王还不有所作为，那天就要收回赐予天子统治国家的权利，将这个交给别人。

与此同时，百姓再受到别人的蛊惑，说什么君王无道等等，而且天灾的出现会直接导致粮食减产，不管什么年代，吃的永远是最重要的，很多的战争尤其是农民起义，都是因为粮食，没有吃的了，要么饿死，要么造反，饿死是一点活路也没有，而造反还是有可能活下去的，反正伸头是一刀，缩头还是一刀，那还不如放手一搏呢。

在这样的情况下，把老百姓都逼急了，更何况那些亡命徒和那些有野心的人呢，他们更是会利用这种机遇以达到自己的目的，这样的话，你君王对他们实行仁政，白话几句，他们就能放手吗，不可能。

百姓是最好满足的，只要让百姓吃饱饭就可以了，可当时整个国家都处于危机中，国家已经被前代的君王们败的不成样子了，国家已经没有能力提供给百姓足够的粮食了，百姓吃不饱，自然还得造反。

饿红眼的老百姓已经不管那些了，这个时候的君王要是那种迂腐的人，那就没法管了，百姓本身是没错的，错的是你你们这些统治者，就是因为你们，让老百姓吃不饱，让老百姓活不了了，他们才造反的，不然老百姓也不会这样。

可老百姓造反就是造反，不管因为什么原因，造反就是大罪，罚的轻了不行，这种兵荒马乱的年代，处罚轻了起不到作用，只能重罚，用血淋淋的教训来引导那些造反的百姓，让他们回归正途，饿死是你一个人死，而造反却是跟你有亲属血缘关系的人都要死，而且是不得好死，其中的意义就要你自己想了。