第263章过，错与罪（1 / 2）

水蓝说创造圣尊无罪，那有什么原因，造物主很奇怪，问道：“怎么说”？水蓝接着说：“创造圣尊有过，但她无罪”，水蓝的这句话就解释了一切，创造圣尊是有错，但他绝对没有罪。

罪和错是两个概念，他们是有区别的，大的过错才能被称之为罪，小的过错就不是罪了，过错要比罪轻的多，人都会犯错的，犯了错，改了就是，但人不一定都能犯罪，这也是他们最大的区别，罪比过错严重多了，他们在一些情况下是可以通用的，但是还是有区分的。

如今，水蓝就这么说，他可以说是咬文嚼字，咬住创造圣尊有错这点，因为错比罪轻，真的要处罚的话，远比罪处理的轻，在水蓝的眼中，过，错与罪都是有区别的，在至上法则的眼中，这些则没有区别，都可以被称之为罪，只不过处理的过程中轻重不同而已。

这也就是因人而易，在水蓝看来他们有不同，至上法则看来却是相同，只要在这上面大做文章，就有可能保住创造圣尊，这也是水蓝能想出的办法了，他不光在大势上有非常高的把握程度，在小的方面也行，这就是一个方面。

水蓝这么说，就是冲至上法则去的，要治创造圣尊的罪，那就是咬住创造圣尊有罪，她要是没罪，那就不能治她的罪，至上法则要做的就是公正，平等，对整个世界的万事万物，上至圣尊，下至蝼蚁，他都要保持公正，有功要赏，有罪要罚。

这里说的就是罪，要是有错，可以给个改过自新的机会，先不予处罚，要说创造圣尊有罪，那必须受到处罚，而说她没罪，她就不用受到处罚，而说她一点过错都没有，那也不可能，创造圣尊的所作所为，明眼人都很清楚怎么回事，说她就是一点错都没有，那不可能，那就是自欺欺人。

水蓝呢，避重就轻，说创造圣尊无罪，但她有过，这就是给创造圣尊开脱了，过，错和罪，三者最严重的要属罪，最轻的要数过，三者都是一个意思，就是轻重不同。

水蓝就抓住这点，用过表达罪的意思，而用过在处罚的过程中又是最轻的，这样处理起来，创造圣尊就能够得到最大的保全，这也是目前能做的最好的办法了，不然，让水蓝违心的说创造圣尊没有罪，那是不可能的，水蓝这种心境不允许他这么做，以他那种状态，说的话都记录在案的，他不能乱说话乱许诺的，他就违心的说了，他就会受到因果的报应，这是极为不好的。

水蓝用过，代替了至上法则订的罪，意思是一样的，至上法则也说不出什么来，过和罪在至上法则看来，都是一个意思，有罪和有错都要受罚，他想看看，水蓝接下来怎么为创造圣尊开脱。

水蓝打的算盘，至上法则又怎能不知呢，以目前的情况看来，不处罚创造圣尊是最好的，可是他至上法则是公正平等的代表，他绝对不能有失公正平等，法规就是法规，是不容许通融的，不能因为别人求情而就破坏了法规，处罚创造圣尊他也不想。

现在是什么时候，现在这个时候绝对不是处罚创造圣尊的好时机，天地大劫还没有过去，一切都不在他的掌控之中，在这种条件下，多做就意味着增加了风险，没事的话尽量什么也不做，等大劫过去后再说。

可是，事赶事，事到临头，不做也不成，创造圣尊成事不足败事有余，水蓝还没去找她的麻烦，她就去找水蓝的麻烦了，水蓝是你能对付的了的吗，不知死活的过去，那还能有你的好，你还给水蓝治罪，你不这么做，他就当什么事也没有，可你倒好，不是毁灭圣尊，却给别人治罪，你本身有罪都不清楚还这么做，这要是再不处理你，那还得了，你就是个不稳定的因素，不将你解决了，在大劫中将会凭添变数。

法不责众，这是对法的一种挑战，什么是法，不同的情况有不同的解释，君主统治时期，君主说的话就是法，民主时期，多数人说的话就是法，法可以约束多数人，却不能制裁多数人，这就是一种矛盾，一种法制的矛盾。