第九十一章 法家拂士（1 / 2）

十月中旬以来，长安消息满天飞。

        先是中书侍郎陈诚致仕吸引了众多眼球，接着少府监王雍直升门下侍郎，入政事堂，成为宰相之一，更是轰动整个官场，成为十月份的热门谈资之一。

        十一月初一的大朝会上，圣人昭告天下：罢明经、明字两科，同光七年起不再作为选材渠道；明法科按道分取，同光七年始年录23人，考中即授官。

        此诏一出，又掀起了巨大的波澜。

        明字科就算了，考书法的，要求很高，本来一次也中不了几个人。但明经科不一样啊，这可是录取大户，一般都是自忖考不中进士的学子的退路——考试范围同样是九部正经，主要看死记硬背的能力。

        明经科被取消，历史上要到北宋神宗时期，但在这个时空，大夏建国第十九年将是最后一次明经考试了。过了这一年，其名额将被分给明法科，按道分取。

        明法科的教材原本只有两本，即《夏律》和《建极礼》，前者是“律”，后者是“令”，明法科考的就是“律令”。

        为了给这道圣旨背书，圣人甚至说了“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，不由得让人想入非非。

        更有甚者，一些人将其与“暴秦”以及汉武帝时的张汤等酷吏联系起来，议论纷纷。

        好在圣人同时下诏重修《夏律》，将法律更完善、更细化，免得出现太多模棱两可的法条，让人无所适从——修订完成之前，仍以原版《夏律》为考试教材。

        这两部律令之外，诸如《营缮令》之类的细分律令也会陆续修改出台——目前使用的是唐代《营缮令》，还需做小幅度的调整。

        这个时候，再迟钝的人也回过味来了，国朝很可能不再以“道德”治国，至少德教不再是唯一，而是多种方式并存了。

        想想看吧，如果明法科一代代培养张汤那种死抠法律、严格执行、不通人情的酷吏，大家还能这么痛快吗？

        武夫倒没什么，军法森严，他们早就习惯了该做什么、不该做什么，但文臣呢？

        盖个宅邸，还要翻《营缮令》，看看有没有逾制，否则就要被杖责或罚钱，然后勒令修改。

        “这日子，怎么想怎么难受啊。”听到消息之后，吕琦叹息道。

        “举天下之力莫能相抗，能怎么办？”租住在隔壁的士子韩昭胤嘟囔道。

        “如果被酷吏听到，光凭你这句话，就能被治罪。”耶律全忠笑看他一眼，道。

        “武夫们跋扈的话更多，怎么不去抓他们？”韩昭胤摇了摇头，说道。

        “现在的武夫可不好抓。”吕琦被这句话逗乐了，笑道。

        “现在的酷吏多半也谈不上酷吏。但几十年后、一百年后呢？”耶律全忠问道：“明法科立身之基便是律令。这些人一定死抱着律令不放，不然如何彰显价值？”

        “也未必。”吕琦想了想后，说道：“和光同尘嘛，真有那么死心眼的人？怕是不多吧？”

        “你还想要多少？”韩昭胤没好气地看了他一眼，说道：“再和光同尘，也比纯用德教治国严厉，这日子确实没法过了。”

        “算了，老老实实考学吧。再难，能有武夫当国时难？我等父辈，那年月都闯过来了，怕什么？”吕琦说道：“现在好歹还有明文律令，当年可是啥都没有。拿捏你也就是一个念头的事情，多简单。”

        耶律全忠也觉得问题不大。

        草原政治斗争，更残酷、更血腥、更无底线。如果有明文律令的话，那还真是求之不得了。

        唯独韩昭胤不是很开心，但他也没办法。诚如吕琦所说，武夫当国的日子更难过，更没安全感。今上好歹帮他们从武夫手里抢了一些好处过来，别要求太多了。

        唉，终究还是期望太大，落空时分外难受。

        吕琦似乎看出了他的失落，笑道：“也别那么灰心。今上还是要面子，愿意做表面功夫的。譬如这弘文馆大会，有必要开吗？没必要。但今上就是开了，说明他还是愿意做做场面功夫的。有这条就行，时移世易，等到有机会，咱们读圣贤书的人，可以想办法把这场面功夫做实嘛。”

        韩昭胤有些惊讶地看了他一眼，没想到这个年轻人居然有这般见解。

        “说得也是。”他笑道：“还是谈谈科考吧，你觉得明年会出什么题？”

        吕琦稍稍犹豫了一下，不过最终还是没有藏私，说道：“圣人在京，说不定会亲自干涉出题。他又出了《致治》这本书，即便明言此次不考，但难免沾上点关系。他老人家现在最注重的是什么？新朝雅政！仔细琢磨琢磨什么是新朝雅政，或有所得。”

        韩昭胤听完，起身行了一礼，道：“多谢指教。”

        “无妨。”吕琦回了一礼，道：“进士科越来越难了，若你我侥幸得中，今后还得同舟共济。”

        耶律全忠默默坐在一旁。不知道为什么，他突然生出了些许隔阂。

        道统之争，真的那么重要吗？他不觉得。

        在他看来，朝中官员有几个是传统儒生？一个个早变得不像样子了。

        儒生最会变，最会把其他学说融入自己道统之内，有必要分得那么清楚吗？

        或许，因为出身及年少时的经历，他不太了解这些精髓吧？但他很可能一辈子都理解不了了。