第27章 我在山下当神棍（1 / 2）

王城。

晴明神社的本殿之中。

安倍吉平恭敬的行礼道：“我已经完全依照古籍所言进行祓除仪式，为何仍然不能减少行觉大人的痛苦？是否中间出了什么差错？还请父亲大人予以指示。”

行觉是藤原道长出家后的法名。

晴明笑着摇摇头，说：“并非你所采取方式有误，只是因为下咒的人是芦屋道满。”

吉平与吉昌二人闻言面面相窥。

“是那个芦屋道满？”安倍吉昌惊愕道。

晴明微微颔首，表示正是他们所知的那个芦屋道满。

对于这个父亲曾经的对手，同时也是少有能与父亲平分秋色的术士，他们自然也是相当熟悉芦屋道满的名字。

“但他当年与父亲大人在御前斗法时，分明已是暮年之人。”安倍吉平是晴明的长子。

那场斗法他虽然没有在场目睹，但当时王城里的人对此津津乐道，所以他也多少听说过芦屋道满的模样。

“他竟然如今都还活着？！”安倍吉平大感惊讶。

他记得芦屋道满年纪比父亲要大许多，结果现如今他父亲都逝世多年，芦屋道满居然还活着。

晴明依旧是微笑着，不紧不慢的说道：“他或许已经偷偷学会了泰山府君祭。”

吉平与吉昌大惊失色。

泰山是唐国一座拥有崇高地位的山，泰山神东岳大帝在唐国的传说中是管理阴曹地府。

而在《五岳真形图》里则记载他的职责是“定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事。”

当年遣唐使到唐土学习，并把道教理论和佛教信仰也一并带回岛国。

安倍氏的祖先阿倍仲麻吕曾为遣唐使，他把泰山府君传入岛国，并奉为安倍家主神。

泰山府君祭，顾名思义就是对泰山府君的祭礼。

回过神来，安倍吉平不禁大惑不解道：“泰山府君祭一术，道摩法师怎么会知道？”

“是啊，或许道摩法师早有所预谋，当年他设计智兴内供奉，便是为了看我使用泰山府君祭，从中偷学吧。”晴明说着。

晴明曾经用泰山府君祭，将原本已经死去的智兴内供奉起死回生。

这个比壑山僧人受芦屋道满的蛊惑，玷污尸体犯了色戒，以至造邪念侵蚀木僵在床，最后衰竭死去。

芦屋道满留下话，说只有晴明的“还魂术”能救这人。

因为这个僧人与倭王有交情。

所以当时的倭王得知此事，便派人去请晴明，希望他去救智兴内供奉。

于是晴明进行泰山府君祭，从阎王那里换回了智兴内供奉的性命。

吉平和吉昌感到愤慨，同时又觉得心惊。

这个人在竟是多年前就开始谋划。

只不过正想表示忧虑时，却见他们父亲依旧是一派从容的模样。

晴明淡然的说：“道摩法师当年大费周折的设下圈套，定是为了谋划更长远的事，果然，他是借泰山府君祭从阎罗王那里逃掉了。”

他好像对于家传的术被偷学去了也丝毫不在意。

“现在这件事情……”晴明状似思考地想了想。

吉平和吉昌两人不禁有些紧张起来。

过了会儿，晴明才说：“你们无需担忧，行觉大人原本便是即将寿终的人。”

“可圣上那边……”安倍吉平欲言又止。

晴明只是笑而不语。

见状，吉平和吉昌两人也不再多加言语。

晴明的身形慢慢淡去，看着当年的两个孩子不知不觉间已经不再年轻，心里轻轻叹了口气。

不久。

路上仍不时琢磨着父亲深意的安倍吉平，来到大内里之中的清凉殿。

忐忑不安的倭王，连忙忧心忡忡地询问占卜结果。

妖魔鬼怪横行，再加上这个时代并不像表面那么太平，所以使得人们都将精神寄托在神明和宗教上面，底层平民百姓比起现世，更期待死后前往极乐净土。

而惜命的王公贵族则热衷于占卜。

这时候的王公贵族们除了会定期请阴阳师祈福卜卦外。

平时心里有不安的预感，或者看见觉得不好的征兆，都要去请阴阳师来算上一卦，如果卦象为凶，他们就会在阴阳师的指导下进行物忌。

安倍吉平再三斟酌后，还是有所删减的说道：“行觉大人此番……是大限将至。”

倭王闻言不禁伤心流泪。

现在的倭王即是藤原道长的外孙，同时又是藤原道长的女婿。

由于上一任倭王与藤原道长关系不佳。

所以藤原道长等到自己的外孙敦成亲王刚满十一岁，就迫不及待安排他娶了自己的四女威子。

然后藤原道长逼迫上一任倭王让位，叫自己外孙敦成亲王坐上王位。

待得眼泪止住后，倭王又哽咽着说道：“既然是天命不可逆，但临终之际病榻缠绵，实在令人伤心惨目。”

在场的几名殿上人纷纷出言安慰，并一同感伤。

……

回到岚山的深处。

王城里的这些变动与山里的妖怪们没多大关系。

“把贝壳研磨成粉末，与温水和树胶混合，便可作为颜料，用笔蘸上在生绢上作画……”

山姥此时正在与柯莉可说道。

大约是在昨天，山姥新织好了一匹布后，走出她那深山老林里的屋子，将布拿来给柯莉可。

然后得知前不久一位鞍马山的天狗，因为得罪过柯莉可，所以送来了几匹布做赔礼。

绢布平滑透亮，是字画装裱的主要材料。

但在当下，柯莉可看到这样带有一定透明度的布料，第一反应是觉得适合做蚊帐。

这时山姥来了，听她的想法后，也说：“确实，郎女的居所里是应该要布下帐子，免得叫人从门口就能直接看见屋里。”

虽然不同地区的人类风俗习惯天差地别，但有些东西还是挺共通的。