第六十二章 最是人间留不住（1 / 2）

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

人世间有无数次花开花落，人生中有数不清的人会离开回来。

沈均今年已经已经五十四岁，靖天司这个位子他也做了很多年了。

这么些年他不知道自己是凭着什么坚持下去的。如果说是因为他对大临的热爱，他自己都觉得这很虚伪。

他每晚都会做一个梦，已经做了很多年了。他虽然不是正儿八经的读书人，但是也是在高泓安的门下读过一两年书的人。

外人很少知道，他是被平帝带在身边的，因为人们知道他时，他就已经是一名将军了。

与普通的将军不同，沈均出名不是仅仅因为他在打仗这一方面具有的突出能力，还是因为他那种洞察力和学识。

也是因为如此，沈均也有了儒将的称号，前朝是有儒将，但是大临的那位开国皇帝很反感读书人，所以儒将也就因此没在大临出现过。

但是这些年随着文官集团的逐渐壮大，所以这个儒将的说法又被人们重新地提出来了。

沈均虽然不反感这个说法，但是也没有丝毫喜欢。他以前很希望自己能是一个读书人，因为他觉得那位的谈吐很优雅。

沈均在高泓安门下的时候，高泓安还是中年，还不是首辅。

沈均总喜欢看着眼前那个一举一动都透漏着平和的小夫子，心里除了对他的崇敬之外，还有一丝疑惑，就是高泓安对他很照顾，每次都会为练武的沈均准备好一些东西迎接他，或者是些能涂抹的药酒，或者是些补身体的吃食，但是却从来不说收沈均为弟子，以前的沈均觉得高泓安不收他，是因为高泓安觉得他是一个武夫，教学可以，但是收为弟子不可以，有愧高泓安的读书人身份。

这个问题困扰了沈均很多年，知道高泓安把王少跃收为弟子后，又把他转给自己做学生时，他才明白，高泓安不是不收他为弟子，而是想把沈均留到最后。

因为那时候沈均就已经知道了高泓安的计划，沈均也是在那之后，开始把高泓安当做自己一生中最为敬佩的人。

他以前心目中有很多历史上的伟人，那都是他想要模仿的，但是那只是历史上的伟人，沈均觉得高泓安或许不如那些伟人，但是高泓安所做的那些事，是他想做的。

而且在年少读书时，沈均就觉得高泓安算得上是一位奇人，倒不是学识多出奇，而是爱好和性格出奇。高泓安喜白（沈均的这点爱好也是从他那里学的），往往是夏日着白衣，冬日着白裘。就连发簪都喜纯白色玉做的，只是后来做了首辅，平日里除了官服就很少穿别的衣服了。而且那时的高泓安生的很是好看，虽说是北方人，但却是类似于南唐士子的样貌。

再加上脾气很好的，温文尔雅，为人如春风十里拂白云，所以那时候的沈均觉得自己哪怕以后成为不了像高泓安这样的人，但是也要向他看齐。

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而且高泓安的学识渊博，沈均觉得他比那位自己手下的大临文宗要强上许多，而且高泓安不仅在经学典论都很擅长，就连一些略‘偏’的学问也是信手拈来，甚至连大临境内很少涉及的内容也是能够轻松地说出来。

南唐和部分南方的国家都是有佛教的，但是大临没有。甚至于未曾有过任何一位僧人进入过大临传教，因为大临人对于这种东西其实不是很信的。

大临本土也有道家，但是大临人对于道家的态度，除了鬼神之说外，就没有什么多余的了。在大临人的眼中，鬼神之说之所以被他们信奉，是因为他们对先祖的思念和他们对先祖的尊敬。

至于道家只是他们的一种方式而已，大临的百姓们其实也有信仰，只不过他们的信仰很特殊，他们信仰大临。

是的，大临百姓信奉自己的国家。大临的百姓们或许真的如王少跃看到的那般很不堪。但是王少跃从头到尾都也只是有着愤怒和乏力的感觉。可是从头到尾，他都没有说过任何一句放弃大临的话，也没有生成过任何放弃的念想，这除了和王少跃对高泓安和沈均以及他父母的许诺之外，也有他自己这么些年来所经历的事。

王少跃在南唐，虽然有过得好的时候，但是他觉得那段不好的时光，才是他最应该铭记的。

南唐很注重读书人和官员的地位，甚至于富商的地位居然在普通官员之上（大临向来压制商人），所以虽然南唐的文化生活很丰富，可是南唐的百姓过得很不好。

王少跃觉得自己当年在大临见到的那些事情很让他绝望，但是当他在南唐度过那几年后，他才觉得大临虽然有点问题，却比那些地方好上很多。

沈均当时很不理解高泓安为什么会了解这些东西，高泓安和他说，多读书就可以。

沈均知道佛学的第一篇文章，是高泓安给他讲得那篇《论佛骨表》。

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入此方天下，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入国，非因事佛而致然也。