第2865章 赵长安眼中的东西底核文化差异（1 / 2）

“你可千万别小看庸俗，人吃喝拉撒累了休息困了睡觉，急了想吃寒涧边的鱼腥草去火，就要进山洞寻访水源，磨蹭得劲了，舒坦了，心中的块垒散了，就得吐出来，女人肚子大了，肯定是和男人做了那事情——，这些你都可以认为是粗俗粗鄙。可要没有这些庸俗，你我和整个人类都不将存在。”

    赵长安来了兴致，继续发挥：“为什么自然设定生物雌雄之间进行繁衍下一代的这种义务行为，整个过程中却反常的几乎都充满了最极致的大快乐？按道理义务才是辛苦的，反向才是舒服的。

    因为这是亿万年地球生物生存竞逐优胜劣汰的结果，觉得这事情做起来真得劲就老爱做，做得多，生的多，基因就延续下去。觉得这事没啥意思的种类很少做或者不做，整个生物群体就会慢慢的消失。

    这里面其实暗含了一个自然法则的设定，就是生物群体在自发性的本质上面，其实并没有把种类繁衍延续这个责任和义务，看的有多么的重要。所以才需要用这种好处，来诱惑生物群体来做。”

    “这道理都懂，只不过很少会有人，尤其是一个东方人，整天把这事情挂在嘴上。”

    蒙学栋并不想讨论这个话题，包括那个李侠歌：“你是一个企业家，商人，而不是一个性工作爱好者和性哲学家。也不应该当一个十万个为什么，关心别人的私事。”

    “这就是东西方思想在看待性这件事情上的巨大差异，西方看待性，觉得是美好的，值得享受的事情。虽然也承认这是人类延续的必由之路，然而他们更加直白的注重里面的快乐和快活，清晰的通过绘画雕像文学以及实际行动表达出来，其次才是传宗接代的责任。

    男人可以毫无顾忌的在外面找情妇，而女人也拥有找情人的权力和自由，私生子遍地，男人也不介意自己的女人在外面被情郎搞大了肚子回来，甚至不介意这个私生子接替他的财产领地和爵位。

    所以在他们古代绘画和雕像中，有着大量的露点造型，并不觉得有什么不妥，而且不啻赞美。却不会非常刻意的赞美什么生儿子，保持家族的基因连贯性和传承。”

    赵长安则是谈兴浓厚：“而在东方，这种却被认为是有伤风化的，羞于见人的，可耻的。朱熹提出来灭人欲存天理，可他和儿媳妇不清不楚，66岁还要纳姑子为妾。是让普通人都别找女人，灭掉对美女和女人的渴望，女人由他们这些封建士大夫和地主财主风流才子皇帝大臣们玩乐。

    王明阳的知行合一为什么叫了五六百年，除了当摆件没有人当回事？是因为有能力当回事的人，都发现朱熹的提法更得劲。就是我可以口里不一的享乐，但是你们得存天理灭人欲的忍着。就像洪秀全划分的男营女营，——”

    “你不去当老师，真是浪费了。”

    蒙学栋也是没脾气的笑着说道：“你给我的感觉是你其实一点都不忙，还有精力深思东西方人文和思想的差异。”

    “这就是在干正事啊，任何差异浮于表面的东西，在下面都有着深邃的底层逻辑。虽然说的是性，可只有性才是种族繁衍的唯一途径，中国有句古话不孝有三，在封建时代底层的封建老百姓把这个当成了最大的事情，突出了延续性而无视其享乐性，而这恰恰和西方的思维相反，——”

    “打住，我觉得你得话其实是思维混乱，一方面在强调，一方面又在否认。”