第一百四十四章 赵嫣的手段（2 / 2）

“你在构思故事的过程中，你心头浮现出来的很可能不是文字，而是一些影像片段、一些画面、一些对白，乃至于一些令你心潮澎湃、却又难以用语言形容的情绪波动。

“它们是零碎的，是抽象的，是网状的，是混乱的，是只有你自己才懂的东西。

“但是，读者接受信息的方式，永远都是线性的，是有先后顺序的。你不可能把脑子里的灵感一股脑地塞给他们。

“你必须得对脑海中混乱的信息做一个整理，把它们有条不紊地排成一条线。

“比如先介绍世界的背景，男主人公的身份，女主人公的身份，再介绍两人为什么要前往那座寺庙……

“哪怕是在同一个场景下，各类信息也需要进行有效的编排——比如先描述天气，再描述寺庙环境，然后描写两人的外貌、衣着、神态……

“不过文字这东西，终究不是驱魔司录制影像的玉佩。它不可能把创作者脑海中构想出来的所有细节，都完完整整地记录下来。

“而读者在看到文字后，他们就会自发地在脑海中还原出画面、情景乃至于情绪波动。

“但由于文字传达的过程中必然会伴随着信息流失，所以读者们最终想象出来的东西，必然跟创作者脑子里最初的灵感，存在极大的差别。

“比如女主人公的外貌，或许一千个读者就能想象出一千种不同模样。

“……

“既然书本上对‘符’的定义是‘文字’，那么它也肯定存在信息流失的问题。

“就拿‘烈炎真符’来举例。

“最初开创出‘烈炎真符’的修士，就像是话本故事的创作者。有一天，他感受到了‘火之大道’的存在，进入了顿悟状态。

“他脑海中产生了强烈的冲动，想要把‘道’记录下来。

“但众所周知，‘道’是非常抽象的，是很难完全用语言描述出来的。

“就像是创作者的‘灵感’一样。

“所以，他最终画出来的符篆，会与最初‘火之大道’给他的启迪，存在很多的差别，也会漏掉很多信息。

“这也就意味着，画在我们书本上的符篆，本身就是存在缺陷的。它们与真正的天地大道之间，依旧存在着不少的距离。

“而我们改进符篆的过程，就是对它们进行不断的完善，让它们离‘道’更近一些，漏掉的信息更少一些。”

说到这里，顾旭暂时停下了授课，从“闲云居”中取出了一个水壶，用水滋润了干燥的喉咙。

讲堂里一片寂静。

有的学生目不转睛地盯着他，努力消化着这些内容。

有的学生低着头，用炭笔飞速地记录笔记，想要把他的话一字不漏写下来，再拿回去反复思考。

坐在第一排的贾秀光眉头越皱越紧。

不远处的陶汐则眨了眨眼睛，若有所思。

唯独藏在讲堂角落里的时小寒，思考的问题跟众人完完全全不在一个频道上。

她默默心想：“穷书生和官宦千金……顾旭举这个例子，是不是因为想到了我和他的经历？”

“可问题是我们并不是在寺庙里相遇的啊……”

ps：今天这章第一稿写出来不太满意，所以删掉重写了，抱歉字数少了点。明天多写点补回来。