第六百七十六章上善若水(1 / 2)

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第六百七十六章上善若水

王禅知道老子之所以如此任用,也算是知人善用,谁可做什么事他都了如指掌,更何况老子已是明道之圣人,处无为之事,行不言水教,超脱了时空之限,世间之事于他只是让有机缘之人去做而已。

现在王禅心里反而有一种沾沾自喜自豪的感觉。

“上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

老子说完顿了一顿。

而王禅一听则有是心里有感,他也在想水。

若说道本就是无,则无生有,这让人难与理解,此时老子所言,就是把道与世间可以看到的物来相类比,这样会让人十分深刻的理解,也容易明道。

“师傅,上善,可以理解为最善,极善,也就是这世间的大善,它就像水一样。

而水的特性,水的特性?”

王禅说了一半,却还是有些疑惑不解,水的特性是向低处流,这远古至今从来没有怀疑。

那水为何会向低处流呢,这与人之所争实属相背,世间之人总是想着,人往高处走,却正与水之物性相反。

“水之特性,就是向低处流,这是不争之事实。

不论是高山之上的雪融之水,还是山中泉水,亦或是天之降之甘霖,皆是向下,世间除了少有之向上的喷泉,那也是因为向下之阻,才会一时向上,到最后都是向低处而流。

而大江也好,大河也罢,它们的终点都是这世间最低之处,海!

所以上与下,其实很难与世人之见来分别。

这就是众人之恶,众人皆不愿向往的地方,向下。

世人争先恐后,其实只有一个目的,那就是向上攀爬,越高越好,以至于九五之尊。

可世间之人这些只是与道相反之举。

你看这世间,能积水的地方都是四方比较形而低的地方。

人处低位,自然可以有万般之胸怀,有如江河湖海。

人处高位,又怎么能有四野之水进入呢。

做人,做学问也是一样。

你鬼谷王禅若自视甚高,自负了得,那么世间之人,世间之物所存之理,你就不会有学习的机会,也就失去了明得这些道理的低位。

若你知道这道之无穷,而人之有穷时,就会自觉渺小,自处地位,这样你就能从世间万千变幻中明得道法。

一个人若是站在最高之峰,它又如何知道低处的所有万千道法呢?

水所流之处生养万物,却不与万物争,只向往低处之容,这就是上善。

而水之上善也成为世间之人所谋之恶,所以世人之恶极,就是上善。

水可言之为上善,而世人之恶也同样可佐证水之上善。

这与道生有,而不据有,生天地苍穹万千世界,而不把万千世界据为己有难道不是一样吗?

所以说,道本虚无,若不能明道者,却可以以水来观道。

世间之物,唯水最为与道相近,而水却也是世间万千生灵的生存之母,无水亦无万千生灵。”

“师傅,你说得真有道理了,这世间之的若论及起来,这水确是如此。

你看那雪山之水,已是极高,却并不向上,反而向下,极高之下才是万千生灵,水流所过之地,皆是生灵倍出之地,一直至了大海,大海之所以能成其海,其实是因为其低也,而非其它原故。

这本也是世间最通俗之理,也是世人所能见的最常规的显像,可世人却并不以此为鉴,反而以高为耀,实是与道相违。

就像师傅所言,我本是天赐灵婴,一直都聪慧过人,若我不能以低之态势,那么就不可能相信别人之理,也就没有机会能觅得师傅来受之以道。

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