第九百四十四章长生不死（2 / 2）

“尊主寄在荼公子身上，感受着童年的乐趣到是一件好事，只是此事有违天道，尊主不知此时又有何感想。”

王禅也是开门见山，反而讥讽着离魂尊主。

“是呀，人之一生，有少有老，若说老而不死，自然有违天道，本尊每日陪着荼儿，其实也思虑了许多。

你既然来了王宫，应该见了王上，他苍老了许多，本尊也有些时日未见他了，或许是因为他也不想见本尊的原故。

他看起来已经释然，可本尊却无法释然。”

“难道尊主这些时日还想着长生不死吗？

王上已对生命有所感悟，为何修为比王上更高的尊主还人执迷不悟呢？”

王禅还是觉得此时的离魂尊主并没有改变，所以才有此问。

“长生不死，这只是世人的痴迷而已，本尊从来也未曾想过，本尊所想只不过是壮志未酬而已。

王上之所以有所悟悔，其实也非是他不再想长生，而是时与势不同，他也无可奈何，无力改变罢了。

此时芮姬势大，已成铸一统之机，而他是年暮之人，又如何能与芮姬共享将来的盛况呢？

他们之间本就是陌路夫妻，相互利用，这一点他十分清楚。

正所谓盛极必衰，当王上一力促成南北会盟之后，也算是达到了王上这一生最为虚幻之盛，而当盛极之后，王上才发现，其实他所做一切不过是为她人做了嫁衣而已。

而人之不死，那么生又有何意义。

就如同荼儿年少，自有年少的欢畅，年暮自有年暮的苍凉，这才是自然之道。

刚才你问我回到一个幼儿之身上有何感受，这就是本尊的感受。

时光无情，岁月如梭，这才是人之一生经历，经历过的东西永远也回不来，纵然是像本尊一样能附在荼儿身上，可现也感受不到曾经自己年少的快活。

人的成长不在于身体，而在于灵魂，若灵魂不再年轻，空有年少之体反而会更痛苦。

所以本尊也不会再有什么长生不死的想法，更不会想永远驻在荼儿体内。

本王此时想死，死得痛快一些。

只是本尊也不想拖累荼儿，所以一直在等你，等你来给本尊一个解脱。”

离魂尊主此时有点像齐王一样，齐王这几个月的感受，一个是因为少了昔日的附着独自过了一段属于自己的生活，慢慢感悟了生命的旅程。

而离魂尊主则相反，他此时附着一个幼儿身上，与幼儿心智相随，也感受着幼儿的快乐，可这种快乐却因为他的灵魂已经年暮而无法体会其中的乐趣，反而让他十分痛苦，觉悟出人生不可回头的自然之势。

而他也想过一死以解脱，可却顾及于荼公子，毕竟荼公子可以说是齐王之子，也可以说是他的儿子。

而他此时想死，就是拖累着荼公子一起死，这是他不愿意的。

所以想一想当王禅死的消息传出之后，这个潜藏在荼公子体内的离魂尊主是有多落寞。

每日陪着一个幼童玩着一些幼稚的游戏，像刚才的斗蟋蟀一样，对于离魂尊主之魂来说是有多无聊多痛苦，可他却无能为力。

或许有一天会因为他的存在而一起带走荼公子，只有这样他才能解脱，可他又会更加痛苦，毕竟算起来是他害了自己的儿子。

如此一想，王禅也能理解离魂尊主此时的痛苦，并没有因为潜身于幼儿身上而有半丝愉悦，相反更加无助更加痛苦。

这也是因为灵魂与身体并不匹配所致。

而对于芮姬的强势，也是让离魂尊主意外，也让他打消了继续附着于齐王身上想法，而再实现一统的壮志变得毫无意义。

而盛极到衰之理，也让他知道他再也我法挽回此时的颓势，无力改变时局，那么最好的选择或许就是一死了之，而他确实也活得够久了。

（双重人格的人许多人都会自杀的倾向，其实也与此相类似，写离魂尊主附魂于荼公子，其实也是想表达一个观念，长生不死与返老还童只是一种滑稽的想法而已，当你的灵魂经历了一生的荣辱之后，再让你过着幼童的生活，其实你并不可能从中得到快乐，相反只会让你感受到痛苦。

相反若一个人顺其自然，到死之时不再掂记于过往，那么死后还可以重投人世，甚至于其它轮回，忘掉过去，再从头开始，再从头感受人之一生，这或许才是人活着的意义。

而之所以人现世之后没有过往的记忆，其实也是为了让每一个人都是全新的存在，若是留有记忆，人其实会更加痛苦，所以造物者不会让人留下前世的记忆，其实也是为了人好。

许多人年老之后会想有一个年轻的身体，享受年轻人的快乐，其实这也只是一种奢望，而且只是一厢情愿而已，若真的像离魂尊主这样，从来也不可能有真的快乐可言，珍惜此生，无论享受还是磨难，经历让灵魂成长，其实才是人存在的意义。）

“尊主能有此想，让在下十分欣慰，只是在下又如何来让尊主解脱自己呢？”

王禅此时明白了离魂尊主的痛苦，当然也愿意成全于他。

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