第一千二十八章仙山由来(1 / 2)

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第一千二十八章仙山由来

“那你可得听好了,说出来可要吓你一跳。”

阳脸真人此时也是一脸得意的看着王禅,也不看其它人,他知道只有王禅才听得懂他所说的话,也只有王禅才会如此在意。

“小子一直在听,还请真人说来。”

“此山可以说是中原群山中最有灵气的山,早在上古洪荒年代就大名鼎鼎了。

那时天地之间那股神灵之气,除了形成伏羲造就世间万物万灵之外,这世间也有一些奇珍异兽奇花异草外,还有一些灵气十足的山川湖泊。

就好像这太阳哪看起来世间大地无所不照,可有的地方照得多一些,有的地方照得少一些,灵气之分也并不平均。

天地之间除了生得伏羲氏之外,当然还有另外一个氏就是玄牝氏,而这个玄牝氏可称之为天下人灵之祖,也可说是万物之祖。

与伏羲氏相对的就是此玄牝氏了。

当然这个玄牝氏也是得天地中这股神灵之气所生,她当然有几个女儿,其中一个就是九天玄女,而九天玄女当时就在神山之上修行。

此山名焉:貌姑射山,此山就在汾水河畔。

九天玄女后来助公孙轩辕一统中原九州之后,一代一代相传,而当时九天玄女悟得天道,所以不再留在间。

但她也收了徒弟,到尧帝之时他的徒子徒孙们已住在此山,她的第一个徒弟世人称之为“被衣”。

而他收徒弟王倪,王倪即是古之圣人啮缺的老师,而啮缺又是许由的老师,这个许由当年也就是尧帝之师,尧帝问道于他,而离天下而去,当然此人亦是当年太公之师。

若说算起来我与大哥可是这个吕子善的师叔祖了。

因为我们当年本是一对阴阳连体婴孩,我与大哥背靠背生,却被人抛弃于阴山之外。

当时吾师啮缺遇到之后,其它人都不屑于顾并不想收留我们。

但我师本也是残疾之人,所以不屑于我兄弟两人之丑陋与残疾,收留了我们,最后还施法把我们从中分开,再把我们留在阴山传教我们修道之法。

可许由见我们两人相貌丑陋,而许由师兄本是一个风流倜傥之人,所以并不认我们为师弟。

而这些年许由新收了这个吕子善,听闻此人前世也是一个不可一世之人,而且前世就修为较高,但因前世犯了战伐之罪,不能修得大道,所以此世来投入许由门下。

三年前他自觉修行得道,所以就出了仙山,而此仙山已非当年之貌姑射山了,各自修道,自吾师之后,就各据一方,各据一山。

吾师带着我们去了阴山,而许由师兄也离开了三仙山,而三仙自然讲的就是王倪、吾师与许由三人了。

许师兄后来听说去了箕山,当年尧帝问道于他就在箕山,若说算起来他也算是许由师兄的徒弟了。

只是这种师徒关系纵横几千年,最后到也淡迫了,毕竟大家同修一道,最后非是以如此辈份来算的。

人生之转世有前有后,你可以转世成为当年的公孙轩辕亦可,而九天玄女亦可转世成为此世之人,其实都是应劫而生,劫解而离,对于修得大道圣人来说,这当然只是小事而已。

至于被衣师祖早就去了宇宙苍穹遨游了,也不再在世间修行。

现在你知道这个吕子善的身份非同小可了吧。

虽然他只算是我们的小一辈,可却天生聪慧,仅仅修了这么多年就得悟大道,道法高深,我们兄弟俩都有不及,远超于其师。

而且此人工于心计,智谋百出,与你这个鬼小子到是有得一拼,将来你可得小心此人,若不然你要吃大亏的。”

(被衣,王倪、啮缺、许由是庄子南华经中所提的人物,但非是在貌姑射山,似乎是在箕山。

此书仅提及此几人,不会涉及太多,至于九天玄女的母亲圣母元君,就是此书之中的玄牝氏,与当年的伏羲氏是夫妻。

当然伏羲氏不等同于伏羲,伏羲其实就是道所生的一,那一股神灵之气,是伏羲开的天地。

而伏羲氏与玄牝氏就是那一股神灵之气所留所化之人,是一个氏族传承而非是一人。

下一本书会把整个系统完善,当然远古传说太多,之所以此时以庄子南华经为本,其实也是考虑庄子所在的时期近,也在焚书之前,所传更确切。

而且庄子也是道家之人,虽然南华经中大部分人都是虚构,但也非是无据可察,可信度却比后人所传要更真实一些。)

“原来如此,竟然是这般情形。”

王禅脸上也是透着微笑,他其实也可以猜测出吕子善的身份了,也就是前世之元神,但他却并不会说,是因为前世之劫他已不想多过问,现在所面对的是此世,所面对的是吕子善,而非他前世之人。

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