第703章：脚踏阴阳握星辰，出五行（1 / 2）

识海灵台方寸间。

洛羽闻洛神氏大道之音，已如醍醐灌顶，霎那清明。

是啊！自己一直以为所修所悟，皆乃自悟。

实不知，这剑意乃本我道演；五行开天经亦是真我、本我合道所成；就连自以为自己所悟的无心之‘心’境，亦是伽南尊者所创所引。

而自己又觉知了什么道，什么感悟？

一切，不过是前人栽树，后人乘凉罢了。

细细回望自己的道途，好像自己皆是在依葫芦画瓢，安于行走在前人的蒙荫下，而不自知。

以至于，如今境界遇见瓶颈，不知如何化解，更不知如何抉择。

因为...这一切并不是自己的道。

思及于此，洛羽自嘲而笑：“母亲，道路万千，我的本道...又在何方？”

洛神氏神念柔波涟漪般扩散，似慈母的温柔怀抱，又似温暖的手轻抚在了有些失落的洛羽脸颊上，无比柔和道：“每个人的道，都在自己的心里，独一无二，无人可触及，也无人可告之。可一旦觉知，你...便是本道源身。”

说罢，神念波纹缓缓消散，已退出了识海。

洛羽望着一片晦暗的识海，他呢喃着陷入了沉思。

“心中...独一无二，本道源身......？”

忽然～

洛羽猛然乍现一念，睁目似有所悟！

不知为何？自己竟忆起当初在无过山巅沐浴道音池水时，天机与自己所道的一段生涩难懂的话。

一时间，脑中似回荡天机之言......

话说，鸿蒙之初无天、无地、无空、无象、无一切之无为，多少、高下、长短、大小，十方皆虚无可约，皆混沌不明。

混沌无形无秩，如无量空，如浊水混波，不可言焉，历无疆其上诞无量山、海。后山、海之间生一星河，星汉灿烂衍化神桑，久而久之终成先天之灵。

灵冠星河扶摇，广拓无量，辟开宙宏太虚。随后其上生一果，化而生五行本我念；秀一枝，化而生真我念，是为始神念。

始神诞于星河，故有名，星汉洛水。

有名，故有形，立无量山巅，合无量海为神启之地，呼曰山海。

神念觉知而动五行轮转，后有天、有地、有空、有象、有一切之有为，辅以真我大道定法，欲恒亨宙宏。

当其时，神启之地因始神造乾坤，而相继生灵生万物，后皆为神祇、仙、人...。

神祇通本源，可助始神掌八部本源之力；仙可御三千大世界，生生不息...。

天地之初，人、仙、神等共居于世，奉洛氏为始神尊。上古人族，得天地初创造化力，人人生有一道先天灵根，仙神之性俱存，故皆可修炼成仙，寿命绵长。

然，寿生而极，终步死道。

人死之后只能以魂魄存在，这时的鬼仍具有神性，魂魄不散，魑魅魍魉游荡无量界，故有神鬼不分家之说。

久而久之，无量域乃至万界鬼众愈多，神、仙、人、鬼共居于世。又逢人修长生，登仙无碍无阻，成仙之人日渐众多，恐为满患。

时海内有山，名曰幽都之山，墨水出焉。

神祇不满于此，便由司地之神自幽都山以下拓开九幽冥界。并于奈河池前设立鬼门，由此收治天下之鬼进入幽冥界，达轮回地归墟。

同时，择本源之火、风、雷三法，督人、妖、精怪修途问仙之路，是为天劫。

为稳固天道运转，宙宏恒亨。神祇托天奋举，按地力压。使天极高而地极深，曰‘绝地天通，三清分万界’。

自此，人不得复上，仙神不得乱下，为本源法则制，衍生上下井然界分。

尔后，神祇归无量、仙归天外天、人留山外山、鬼入幽冥界、生死经轮回，五行宙宏的局面便彻底定鼎了。

此道合真我、本我，演化万千大道。

故，五行宙宏之内，万法为定、为数、为九九，有则不可逆；无则无我，为一现天机之变化数......

识海之内，洛羽回忆至此，已猛然惊醒！

他若有所思的喃喃着：“...定命之序九数归真我，天地万物又去九分归本我，合道九九之数而成如今的世界，那剩下的那一线天机，岂非无我之道！”

思及于此，自己心中竟霎那如电流奔驰，识海心流更如漫天星辉环绕！

既然现在的天地万千法则道路已成形，那无论自己如何求索道途，已如被困万千大道的囚笼中！

如此，自己便只能去寻那一线天机之变数。

因为，这世界乃是本我、真我合道而成，虽万变不离其中，但即便是始神亦无法左右、窥伺那一线天机。

无法左右，无法悟见，便是不知、不明！

也就是说，代表无我的天机之数，仍处缥缈虚无中。

只要自己能跳出三界，超出五行的限制，或许就能参悟这一线天机！

而天机和母亲之所以无法左右无我，乃是因为他们是本我、真我中诞生的先天神灵，又怎么可能跳出自己的固有本源，参悟出本就不属于自己的本源大道呢？

所以，即便这天地有形有序，万千道成，定数其中，却还是留有一现天机变数。

不是神祇不想完全掌控，而是无法掌控。

这就是世人皆言的，九数为尊为大的原因所在！

因为合真我、本我道至极时，也只能定数九九，无形中缺失其一，难以琢磨，难以十全十美。

十全十美不是没有，而是从未出现过！

故有，九数为大成，却也蕴涵凶险变化其中，这‘凶险’便是变数，当为天机之变！

然，我为天之子，正合本我、真我之要，遂有独一无二的双生之体。

双生互生互驳，又曰两仪。两仪者二数，二者为均衡之意，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓。故易有太极，是生两仪，可指天地或阴阳等。

结合自己世世轮回所知所感，两仪当有五论，曰：乾坤、奇偶、刚柔、玄黄、春秋。

此界世人不知有阴阳大道，但两仪却可谓阴阳之义。

虽然名称不同，但是实质相同，都是指具有两种对立性，并能化生出其他的事物。