第740章：阴阳论变出，易修在中庸（1 / 2）

“敢问...小郎君以何法，竟能钓得...到鱼？”

此刻，洛羽听得这看似普通，却又没头没脑的问题，他自然明白‘到鱼’二字，乃是暗指得道悟道。

显然，眼前老樵夫是在考校于他，看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。

于是，他不卑不亢，微笑答曰：“我以此身为器具，行观天地，觉知法数，而略知己略知彼；故我以为，我道在‘我’，不在万千法象之外器......，阴阳易数之变，可得鱼，亦可不得，得与不得，‘鱼’已在我心。”

老樵夫虽听得认真，却发现自己竟然有些云里雾里！

他有些困惑的追问道：“那具备这‘器具’，能钓到‘鱼’吗？”

洛羽答曰：“器为外象，具备而钓上鱼者，是人力所为，犹在法数之中；具备而钓不上鱼者，非人力所极，跳出三界，不在五行，天机不可尽道也。”

老樵夫这越听越觉着迷糊，只觉玄而又玄。

洛羽见了，似是看出了他心中疑惑，已解释道：“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全，且努力做到我能够控制的一切，这个时候却没钓到鱼，这就是我没有这个命，就是天意使然，也叫无缘。

所谓，有缘有分，缺一不可。

就好比神君想得到池中之物，且做足了准备，可无我执竿前来，即便香饵在手，这机缘又岂能出现？

所以便有了那句‘尽人事，听天命’一说。”

“哦～有理有理！”如此为例，老樵夫一霎恍然大悟，顿觉道理其中。

只见他变得几分敬意，询问洛羽道：“那小郎君方才所言阴阳之变化易数，又是指什么？”

此刻，洛羽已侃侃而谈曰：“我之阴阳易说，为对立而演，相辅相成，可比天地，亦可道这世间万事万物之变化。

就好比善为阳恶为阴；男为阳，女为阴。阴阳为表，易中为里，表里合一，方为圆满。其中这‘易’字最为关键，是万变不离其宗之奥妙，可暂以‘命数’‘易理’二词浅陋释之。

比如言行的善恶与否，是你我能够控制的，而因此所得的福报与祸难，则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的，自然就很难得到自己应得的。

恶人有善果，这个是命；好人有恶果，这个也是命。

但如果恶行有恶果，善行造善果，那这个就是‘理’了。”

听到这里，老樵夫彻底被洛羽折服了！

他没想到，这阴阳之易竟然如此高深莫测，竟然真的涵盖之广，可概天下万事万物，真是叫人细思恐极，有如拨云见日。

这尽人事听天命，意义非凡，道在其中啊！

若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，这则是理了。

而命数既定，难以改变，却也有人定胜天，是为尽人事改其运一说，而称之‘理’。

这‘命’代表阴阳，是固定的基础之数，可比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化之数。

低了说，是人的道德条理与认知的规则；高了说，是万千大道的化繁为简的惟一法则！

眼前少年，概道之论，已化繁为简，合万千象于一个‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿开。

他心中暗道，这天机道子果然见解开独到，若与之深论日久，说不得自己能因此受益匪浅！

于是，他诚心发问：“那...比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，这是为什么？”

洛羽微笑摇头，说道：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，可又舍不得放弃，这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸，有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死！

你看，这就不仅仅是伤到身体了。

其实钓鱼和抗柴虽然不同，但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限，虽然多也不会对身体造成伤害。”

说着，他拿起一根细小的树枝，比划说道：“可若是在百斤以外，就算是一斤哪怕是一根稻草，也会对身体造成伤害，又何况十斤呢？”

老樵夫默默点头，又问：“天地万物，若欲修道求果，必先化人形，如此人为什么能得天独厚，称得上是天地之灵长呢？”

洛羽答曰：“那是因为，人的眼睛能够收万物之色，耳能受万物之声，鼻能受万物之气，口能受万物之味。而声色气味是万物的根本，人都能感知并化为己用。世间万物，也唯有人能认识万物，如此能以一物识万物，这难道不是万物之灵长吗？

而人既然是万物之灵长，那圣者则是万人之灵长。”

“这是为何？”不知何时，老樵夫似成了求知求索的老学子，整期待地望着年轻的小老师洛羽。

洛羽报以微笑，遂看向了远处那巍峨屹立的万象金峰，喃喃道：“圣者...上识天时，下尽地理，中尽物情，看似中庸如静，却能以一心观万心，一生观万生，一物观万物，一世观万世尔。”

“一心观万心......一世观万世？”老樵夫随之呢喃自语。

他知道自己今日，算是真的碰到高人了！

眼前这看着十分年轻的少年，其一番言谈论道，可谓见识超群，非常人可比，已远胜他这闭门造车的老儿不知多少，难怪此子能得天机老人看中，成就道子之位。

如此天纵之姿，超凡慧悟几如神仙中人，着实令人不得不五体投地啊！

心中感叹之余，老樵夫又问道：“敢问小郎君对人之三魂七魄，有何见解？”

洛羽想了想，一边重新换了新的香饵，一边说道：“对三魂七魄一说，其实晚辈有些不同的看法。”

老樵夫却没有一丝的不茬，反倒极为敬重地拱手请道：“哦～可否详言？”

洛羽抛竿入水，随之开口：“晚辈以为，目耳鼻口心胆脾肾，全部都具备的叫做人。

而心的灵魂叫做神，胆的灵魂叫做魄，脾的灵魂叫做魂，肾的灵魂叫做精。其中神表现在眼睛，可以观；精表现在耳，可以听；魂表现在鼻，可闻；魄表现在口，可以说......

这八者同时具备者，才可以称之为全人。