第四十章 第二次巡游（1 / 2）

还记得伏羲带着大家一起在晚上闭目打坐“神游太虚”对吧？

上古人本来就对黑夜充满了畏惧，因为黑夜是可怕的，是未知的，因此黑夜被赋予一种特殊的神的崇拜。

而在参与“太虚”之游后产生了反效果，毕竟普罗大众没办法达到伏羲那样的程度，对“卦”和《易》的学习也更多是人云亦云。

伏羲看到眼球里感光细胞的各色光彩，是在参悟宇宙万物和天人共存。

但普通老百姓则是惊惧于近在咫尺的虚幻神秘！

各位都知道，人的脑子也就是精神一个不小心，就会走偏！

尤其是在神学和玄学领域，引导不好就容易变成“邪教”，何况在这万物启蒙的阶段！

眼看自己的教学出现了“逆”影响，伏羲开始调整《易》，增加对百姓的精神引导。

顺民心但注疏理，以天为尊以“黑”代天，同“天”代“神”。

什么意思呢？

就是说黑色就代表天，同时黑色也代表天帝居住的地方。

今天我们知道《易经》中表达的天帝居住的方位以北方为指导，而黑色也成为《易经》中最重要的颜色。

但也不能一条道走的全黑了啊，别担心，有卦在那镇着呢，白天黑夜，阴阳八卦。

这就能理解为什么华羲族用黑龙旗表身份了，而且后世到了秦、汉也依然以黑色为尊，皇帝都是穿黑色而不是更后世的黄色，都是从这个时候开始的。

如果说在宛丘伏羲以强大的军事能力和“卦”《易》教化人民，强化华羲族人的民族自信，那么对四海的施恩就是共工将仁德带到广袤的土地上了。

只靠军事强权是不牢靠的，而且也是危险的，如果有人超过了你，那么一定会用比你更狠的方式来对待你。

伏羲的这套政治思想是非常先进的，尤其是如果贯通来看，伏羲的有上帝视角的，没有这种能力就不可能研究出“卦”和《易》。

也不可能在那样的上古时代就深刻的了解到人性，了解人性才能知道如何制人。

而制人就需要完善的制度，因为人是群体性但更是有独立人格的，没有制度就不能控制人的行为。

但对人的控制强压是压不住的，“疏”永远比“堵”更得人心，才能具备广义性，有了广义性，万千独立人格的人才愿意走到一起。

我个人认为伏羲的制度影响直到今天还在延续，但对这套以“仁德”为要义学习最透彻最深刻应用最极致的，却是三千年前的孔老夫子。

大家都知道《论语》对吧，但论语不是孔子写的，是他的学生们综合记录的，要不怎么都是“子曰”而不是“我曰”呢。

里面包含的内容更多是课外对话的记录，向老师求教什么东西，老师做解答，学生们一听哎呦这句说的好，又没带纸，直接就写腰带上了。

所以我们今天看到的《论语》是经过几代后人综合整理出来的，而早期《论语》有很多版本，因为是不同学生各自记录的。

《论语》是最能代表孔子的中心思想的，孔子的中心思想是“仁”，就是“仁德”。

但是孔子从来没有对“仁”给过一个聚焦的定义，他很多弟子都问过孔子，老师您总说的这个“仁”具体指什么呢？

每个人问得到的回答都不一样。

比如子贡问什么是仁，答“己欲立而立人己欲达而达人”；仲工问，答“己所不欲勿施于人”；樊迟也问，孔子答的更精彩了，就俩字，“爱人”。

为什么每次回答都不一样呢？

因为“仁”念就一瞬间的事，但包含的哲学和人性等道理包罗万象，发散之如宇宙浩瀚。

但简而言之即“仁”同“人”，都一个发音看见没。表达“人必须仁”。

咱们再接着看，“仁”字怎么写，二人，讲的就是人与人之间的关系。

为什么写这段儿呢，因为如果不能了解伏羲的“仁德”思想和政策起源，就看不懂伏羲，也不能理解咱们的文明启蒙有多伟大。

或许直接看伏羲看不清，总有点雾里看花，那就看看孔夫子的“子曰”。

咱们都学过的啊，这就好理解了，便于您各位更好的理解。

为什么咱们中华儿女会万世尊孔子？

因为生逢乱世，战国时代以利趋之以名吊之大有人在，唯孔子以德行天下，坚持自己的思想，游走四方。

以谋华夏品德为先，其实也是视华夏文明永昌为己任。

虽为百姓草民却是文明先祖不逊于上古大帝。

所以要知道咱们尊孔子，其实骨子里尊的是伏羲创下的“仁德”，这就是传承。

不过咱中国的知识分子挺没出息的，老师一走就开始打架。

以前有老师在都听老师的，咱们都是学生啊。

老师一走你再看，这一个个的都有学问，都想继承大家衣钵，你说的不对我说的才对，相互打的挺狠的！

当然我说的不是打架，毕竟都是文化人，是著书立传什么的相互谁也不服谁的骂战，舆论战。

嗯，希望“德云社”不会变成这样，真的，我挺喜欢“德云社”的，希望能一直好下去。

好，咱接着说咱们的正事儿。有没有需要编剧的啊？钱好说！

咱们上一章不是说过有关剪指甲这个事儿吗？

在胖子说过之后我还真留意了，一方面确实发现自己的指甲长的挺慢的；但另一方面我发现这个时代已经开始有“孝”的启蒙了。

这个有伏羲教化的功劳，但更大的还是华胥夫人定婚姻制度，家庭出现后开始启蒙的。

尤其是随着家庭婚育的子女出生并且成长起来，在父母的抚爱和保护下，希望每个儿女都健健康康平平安安的。

自然就萌芽出了咱们华夏文明独有的“身体发肤受之父母”“孝道”文化。所以指甲也是父母给的，不能剪！

不剪长了不方便怎么办？磨！

好家伙，磨指甲就不算不孝了？

拿鹅卵石磨，列位不知您哪位有好奇的试过没，会感觉到没几下指甲盖就发烫了，而且磨起来蹭的心烦意乱。

我是受不了，不光自己磨受不了，看见别人磨我都难受，心乱。

上次小轩辕磨着手指甲就进我屋里来找我，直接被我哄出去了。

自从胖子结婚后就搬出去住了，我一个人有时候还挺想他。

毕竟我还单着呢，虽然也不是没人追我，像我这种英俊潇洒风流倜傥才华横溢玉树临风的高大帅哥，你吐什么？！

怎么可能没人追呢？但毕竟不想祸害人家，我总觉着哪天可能就“腾”的消失了又回现代去，留下一堆孤儿寡母的人家怎么过，还是忍忍好了。

不过您各位也别羡慕，我都单身狗了有什么可羡慕的？

那是因为最近华胥夫人时不时会找我，嘿嘿，估计我这身现代技术比其他原始猛男更有罗曼蒂克性，进入三十虎狼之年的华胥夫人削微“器重”我了一些。

自打伏羲上次大病一场，身体是好的八八九九了，但估计发烧有点烧到脑子了。

尤其是被胖子拿水瓢直接泼了后那次高烧，伏羲的精力很明显不如之前了。

听华胥夫人说已经很久没有和女娲圆房了，你这当妈也是不讲究，啥都打听。

还问过我一次后世有没有记载伏羲活了多久，那我哪知道去？

你们古人那么夸张。

但明显看的出华胥夫人有心事，我也不太明白从什么时候开始，以前从来不过问政事的女娲都会出席各个会议的讨论了。

“相，工，及边？（上相共工现在到哪里了？）”伏羲问中官黄龙氏。

“不日，及西庭。（前不久的消息是，在西邦大庭那里。）”女娲替黄龙氏先回答了出来。

这么远的事儿你都知道？我看着女娲。

偏过头来伏羲看着女娲，“尝巡乎？（你要不要也出去巡游巡游？）”

“我当及？（我也要巡游天下吗？）”夫妻俩在大会上就对起话来。

“当及。（当然你有这个必要了。）”点点头伏羲说，“子我妻，族之宗，及四海巡授恩。（你是我的妻子，也是整个族人的王母，向四海人民施与仁德也是应该的。）”

伏羲用“子”称呼女娲而没用“汝”，是一种两人间丈夫向妻子的专项爱称。

“汝巡乎？（你也一起吗？）”女娲问。

“弗，（我不去了，）”摇摇头伏羲笑着，“尝巡惹恙，子代我续之。（上次巡游染了重病，刚好你可以替我巡游完我没去的地方。）”意思是自己的身子不太适合长途跋涉了。

“却我当之？（就只有我去吗？）”女娲还从未出过远门，而且自己的几个孩子还年幼，毕竟有点不放心。

“我等伴之。（我们陪你一起去。）”女人懂女人何况是母亲华胥夫人呢，边说边怜爱的摸了摸女娲的头。

就这样听着莫名其妙的对话，然后就莫名其妙的被编入了王族第二次巡游“全国”的队伍中。

皇太后和皇后要出巡那排场不比伏羲规模小，而且还有三个小皇子要照顾，这准备就得准备个十天半个月。

新婚的胖子还算有良心，没有见色忘友。

仔细的替我选了一匹棕色大马代脚力，又对选出的王族警卫连专门告之务必保护好我们。

要出远门，而且是好长时间好大的一次远门，除了每天伏羲都会找我聊工作。

毕竟我离开宛丘后很多新思维新办法他就不那么方便轻松获得了，所以尽量多“压榨”我的想法。

到了晚上就是各种找我吃饭的筵席，这些个龙官、昊英、包括小朱襄和小轩辕。

胖子就跟再也见不到我一样喝多了就哭，哭的稀里哗啦，还整的我也醉醺醺的难过，最后吐一地还得丰拉收拾，贤惠的女人，从来没抱怨过。