《周易》哲学解读 “导说”第一篇(二十三)(2 / 2)

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复:震遂泥。

随:震往来厉,亿无丧,有事。

噬嗑:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻。无咎,婚媾有言。

3(原创文本)

(画符号略)《小过》:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。弗过防之,从或戕之,凶。无咎,弗过,遇之。往厉,必戒。勿用,永贞。密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

(改造文本)

(画符号略)《小过》:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

丰:飞鸟以凶。

恒:过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。

豫:弗过,防之,从或戕之,凶。

谦:无咎,弗过遇之。往厉,必戒。勿用,永贞。

咸:密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

贲:弗遇,过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

从上面举例对比看到《震》原文中出现了十一个“震”字,而《震》文可分十二段内容。可在被篡改成“繇”式或“爻”式的内容时,而是分割成一句“卦辞”和六句“繇辞”或“爻辞”。

《周易》原创的每篇内容在被篡改成“繇辞”结构形式,很多明显出现着割裂痕迹。

故《周易》原创文本的体例是:“画符号+篇名称+文章内容”

如《周易》原初六十四篇文章的内容体例如下:

(画符号略)乾:元亨利贞。潜龙勿用。见龙在田,利见大人。君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。或跃,在渊,无咎。飞龙在天,利见大人。亢龙有悔。见群龙无首,吉。

(注:以画符号因打不出故略去)

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主。利西南得朋;东北丧朋,安贞吉。履霜,坚冰至。直,方,大;不习,无不利。含章,可贞。或从王事,无成有终。括囊,无咎无誉。黄裳,元吉。龙战于野,其血玄黄。利永贞。

屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。磐桓,利居贞,利建侯。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞,不字,十年乃字。即鹿无虞,惟人于林中。君子几不如舍,往吝。乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。屯其膏,小贞吉,大贞凶。乘马班如,泣血涟如。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝。包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。困蒙,吝。童蒙,吉。击蒙,不利为寇,利御寇。

......

既济:亨,小利贞,初吉终乱。曳其轮,濡其尾,无咎。妇丧其茀,勿逐,七日得。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。繻有衣袽,终日戒。东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。濡其首,厉。

未济:亨。小狐汔济,儒其尾,无攸利。儒其尾,吝。曳其轮,贞吉。未济,征,凶。利涉大川,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。(注:《周易》原初每篇文章的名称前有一个“画符号”)

这就是《周易》原创文本体例格式,看到这原创的一篇篇文章,读读这一篇篇文章内容,还能说《周易》是卜筮之书吗?这原创《周易》里虽有“画符号”,而这些符号,并不是《周易》一书里的原创,而是在《周易》之前就早已出现。《周易》作者只是用这些符号做为文章的序目,而是创作出有六十四篇文章组成的一部伟大哲学书。正是《连山》与《归藏》模仿《周易》原初文本的形式,又借用《周易》里所用符号和名称,而挂(卦)上去的是“卜筮之辞”。随后史巫又把《周易》篡改成“繇式”到“爻式”,变为卜筮之书。本是人类史上的第一部政治哲学,却被史巫阉割成筮书,居然又在帝国时代里传承了下来。而伟大的《周易》哲学,却从此被史巫披上的巫术外衣包裹着,也由此把《周易》的哲学思想给遮蔽与埋葬。

然而,真理终究不会被谬误所遮蔽。我们终于将史巫罩在《周易》头上的筮术外衣脱去,得见《周易》的真面目。这是由于我们揭示了今本《周易》之前的《周易》文本,即春秋《周易》文本。对春秋《周易》文本的考释发现,而是破解被说成千古之谜《周易》的关键一步。因历史上从没有人考证与发现卦爻式《周易》(即今本《周易》)文本之前是何种的文本。我们在此基础上,又考证出了《周易》的原创文本。《周易》原创文本的考释发现与春秋《周易》文本的揭示,无疑将改变传统“易学”史观,也由此必将成为《周易》学术史上的新纪元。

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