第三千两百一十七章认可（2 / 2）

        可以说所有的学派都是在不确定中寻找确定，可惜人能达到的确定都是伪确定，最终底色还是不确定。

        因为不确定，就会产生怀疑。怀疑为什么这个世界没有按照自己心中所想发展下去，为什么要违背自己的心意？

        世界和内心发展一致，这就是确定。世界和内心发展不一致，就是不确定。

        比如约好了明天早上九点见面，这就是确定的。可是结果九点的时候，却放了人家鸽子，这就是不确定。一旦不确定，就会开始怀疑，对方为什么没来？是临时有事，还是出了意外？怀疑就止不住地冒出来。

        世界是复杂的，内心也是复杂的，两个复杂的东西遇到一起，契合一致的时间少，不契合的时间多。那就肯定要怀疑，怀疑到最后得出得结论就是最好不要诞生在世界上，就能彻底避开所有的不确定了。

        “这可不是我说的，是主流宗教和主流学派都在追求的。他们会提出很多问题，但最后都会指向一个确定的点。”杜兰表示这可不只是自己这么说。

        “那他们说了也不算。”有栖良平要怀疑一切。

        “柚叶也是这么说的，她虽然也怀疑世界不公平，怀疑自己的父亲冤屈难伸，但她却将一切困难都当做了高山，坚定不移地去攀登。哪怕她习惯了一个人，也不会被困难打倒。面对不确定的高山，她用确定的态度去攀登。”杜兰拿出美少女来，有栖良平无言以对。

        “如果这是她的愿望，我愿意以她的愿望为愿望。”有栖良平虽然怀疑一切，但不怀疑自己的爱情。

        不错不错，难怪儒家会把夫妻作为五大锚点之一。儒家也寻求变化中的不变，父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友是儒家认为的五大锚点，人生在世就必然要面对这五种关系，没人可以逃避，所以搞定这五个关系，就差不多是个了不起的圣人了。

        连孔子都认为自己没有搞定，只是一般人的水平。

        当怀疑人生的时候，就寻找一下人生五大锚点，变化中的不变。当然不是说这个五个锚点都不变，而是围绕五个锚点研究的话，变化比较少，用好‘己所不欲勿施于人’，基本上不会差到哪里去。

        儒家并没有推崇道，至少在春秋战国时代没有，不过到了董仲舒时代，搞了天人感应，也开始追求超越变化的天道了。

        当然还有一个就是法先王，典型的就是荣古虐今，凡是尧舜禹时代就是好的，就是不变的。这种思想没有超越平凡的生活，只是从历史角度出发，找了一个好榜样。只要自己不是完美之人，总归是能找到一个比自己优秀的榜样，这也是一种变化的不变。

        就算时代再糟糕，一样有一个不变的榜样值得大家努力，总会有一个某方面比你更好的榜样，这是不变的。

        这也是为什么很多人喜欢历史的原因，当大家遇到变化的环境，看看历史找找相似，就能从历史中找到不变的经验和规律，面对变化的时候就安心了。

        有栖良平就算再怀疑，怀疑父母，怀疑弟弟，怀疑师长，也不会怀疑美少女，也不会怀疑苅部大吉，所以他的怀疑论也就遇到了无法怀疑的对象。

        “所有的怀疑最终都会指向一种确定点么？”医学生点点头：“确实有道理。杜兰，你确实是人生导师。”

        杜兰表示你现在才知道么？他都做了很久的人生导师了。

        “人法地，地法天，天法道，道法自然。”“其实就是不断把怀疑指向确定，人生多变就看看大地，大地变化就看看天空，天空变化就看看道，道就是自然变化，一种不变的变化。不需要反抗，接受就行了。”杜兰表示古代思想家都非常了不起，都知道普通人在寻找什么，并且指出了方向。