第三千两百九十五章不识好歹（1 / 2）

伊东鸭太郎也不喜欢幕府，所以和高杉晋助非常投缘。

高杉晋助告诉他可以建立一个更好的世界，虽然没有具体纲领，总之就是好。好就完事了，伊东鸭太郎认为自己经历过最坏的情况，不管如何改变，都不会更坏了。

他有一个不幸的童年，家中本有一个大哥，一家的希望都寄托在大哥身上，次子只是小透明。可惜大哥却生病，英年早逝，他获得了去剑道馆学习的机会，可家里却并不看好他。

在剑道馆他努力学习，却被霸凌。成为武士之后，他依旧努力提升，结果却还是遭到冷遇。近藤勋口口声声说着同伴，可事实上却只在乎自己的小圈子。

从小到大，他已经见够了虚伪的嘴脸，所以他要改变这个世界，让世界变得更好。在他看来这个世界已经糟糕透顶，一旦改变，必然是触底反弹。

理想主义，太理想主义了。

人类的历史不断突破下限，怎么就能肯定能触底反弹？

而且杜兰觉得伊东鸭太郎也没经历过真正的坏事，或许对他自己而言很坏，可是看看大江户，有多少人上进不了剑道馆，甚至是为了不被饿死而挣扎，他至少还有父母养活。

再看看那些为了活下去乞讨的，做童工的，当小偷的孩子。显然他的人生也不是最惨，还有下降空间。

至于被霸凌、被疏远，更是这个国家的正常操作，他又不是不知道，根本没必要大惊小怪。

“这就好像礼乐崩坏之后，天下之言，非杨即墨。”杜兰表示一个秩序崩坏之后，理想派总归是最先崛起。

在孔子提出克己复礼失败，变成丧家之犬之后，儒家就迎来了两个完全不同的挑战者，朱杨和墨家。

朱杨主张，虽利天下，一毛不拔，一城不取。

墨家主张，兼爱非攻，兼相爱交相利。

这两个学派完全是两个极端，一个主张极致的自我保护，人和人最好不要有物质交换，这样大家都能过好日子。另一个主张大家都要爱人，爱别人要和爱自己一样，大家都互相爱，互相满足，这样才是好日子。

但这两个理念都是理想主义者的想法，都无法实践，就衰落了。

大家不可能只靠理想就能生活下去，大家需要的是能实践，能让现实变好的理念。于是法家崛起，法家通过法律进行了资源再分配，很是有效，各国纷纷变法。

伊东鸭太郎的理念就是完全的理想主义，天真地认为变化就能更好，完全不接地气，完全忽视了现实的问题。

推翻幕府简单，可管理这个国家的人没有变化，还是地主。就很难推行改变，所以需要做的还是汉朝化。

只有让人才流动起来，才能从上到下改变。不然只改变幕府，没什么用，因为地主没变，他们还是玩自己的游戏。

这就是客观现实，只推翻幕府无法从根本上解决问题。伊东鸭太郎认为和鬼兵队合作就能开创更美好的未来，就和朱杨、墨家一样天真。

当然了，这些理想主义者是推动礼乐进一步崩坏的必要角色，如果没有理想者提出理想，那么人类就很难畅想未来。只是理想主义有局限性，要落实还是需要结合客观条件。