第三卷：改朝换代 第一百四十五章 祸水东引（1 / 1）

南京，紫禁城。

正德高坐在大殿之上，下面分列站着文物百官，为首的二人正是华盖殿大学士梁储与谨身殿大学士蒋冕。

二人连续多日求见正德，均被丘聚以龙体欠安为由推辞，若不是王守仁得以蒙受正德召见，这两位阁老还真以为正德出了什么意外。

王守仁在朝野上下口碑极佳，曾痛批大太监刘瑾祸乱朝纲，险些被刘瑾诛杀，乃剿灭刘瑾的功臣之一，又是南京吏部尚书王华的儿子，此次平定宁王之乱也是靠他力挽狂澜，所以两位阁老认为他的话还基本可信。

二人来南京本就是奉张太后之命劝返正德，如今已经过去一个多月，连面见正德的次数都屈指可数，眼瞅已经入了秋，京军丝毫未有返回北京的意向，张太后和首辅杨廷和却又连番催促，心中急的是如临火烤。

正在两位阁老如同热锅上的蚂蚁在府内团团转的时候，忽然听闻正德明日要上午朝，第一反应竟是怀疑自己的耳朵听错了，当确定消息无疑后，梁储立即备好笔墨纸砚，准备给正德写一封劝返的万言书。

因此，当正德坐在龙椅上细细读完那封万言书后，殿下大臣皆低头不语，生怕触了正德霉头，只有两位阁老昂首挺胸，目光如炬，迎着正德的目光看去，早已做好死谏的准备。

对这两位老先生来说，死亡，并不可怕，若是能死在劝谏的刀下，那更是死得其所，还能留下芳名千古流产。

正德扫了一眼噤若寒蝉的文武百官，而后看向两位阁老，对诸大臣问道：“两位大学士奏请朕立即返回北京，众卿认为如何？”

百官闻言鸦雀无声，一时之下竟无人应答。

过了片刻，南京户部尚书蒋昪出列奏道：“启禀皇上，臣以为两位大学士言之有理，秋收在即，若是再不返程，等到冬天水路结冰，皇上就只能走陆路返京，届时风雪交加，更不利大军行进！”

蒋昪说完，王华立即出列附议，其他大臣见南京吏部和户部的两位尚书都出言劝返，也都纷纷启奏附和。

蒋冕见胞兄在此时力挺自己，这才将之前的闷气一笔勾销，但随即又开始担心正德会迁怒与蒋昪与王华等人。

梁储也以为正德定会火冒三丈，训斥群臣，但让其没想到的是，正德听完诸位大臣的奏议后，脸上居然毫无愠色，而是淡淡的说到：“那就依众卿所议，七日后大军拔营走水路返京！”

众臣听正德如此爽快地答应返程，都愣在原地难以置信，随后在率先反应过来的王华带领下立即跪倒山呼万岁。

直到下朝回到府中后，两位阁老还觉得神思恍惚如在梦中，但又转念一想，今日奏议正德身边那群宦官近臣如江彬、张永之流都没出言反对，莫不是正德本就在南京玩儿够了，想返回京城，所以才上朝给自己等人一个进谏的机会？

但不管原因到底如何，只要能让正德尽早班师回朝，对二人来说就算是大功告成。

南直隶，苏州府。

苏州又称姑苏，乃是一座千年古城，春秋时期吴王建都于此，所以又称“吴”，隋朝开始命名为苏州。

江南自古就乃富庶之地，其中又以苏杭为最，据《明会典》记载，洪武二十六年，苏州府秋粮实征数为两百七十万石，比四川、广东、广西、云南四省的总和还多。

到了明朝中叶时，苏州俨然已是江南区域经济文化的中心，成为当时中国数一数二的大城市，影响力达到了空前的高度，时人评价曰“天下财货莫不聚于苏州”。

此时，在苏州城的一处临河当铺内，一名光头长髯老者正坐在内堂品着香茗，老者身后站着一位风度翩翩的玉面公子，这二人正是盗门掌门孙九爷与其爱徒欧阳云。

那晚这师徒二人在灵济寺出手逼走谷大用及其手下的东厂、六扇门众人后，就进入内堂与慧心方丈辞别。

灵济寺因与盗门牵连，已经被谷大用及那群厂卫盯上，若是再留在此处，必会给灵济寺带来灭顶之灾，因此孙九爷决定连夜辞行赶往苏州府，将谷大用这滩祸水东引。

慧心方丈虽担心孙九爷安危，但灵济寺确实招惹不起东厂，只得与孙九爷连夜话别，二人免不了又是一阵感慨唏嘘，不知下次重逢又是何时。

孙九爷和欧阳云带着盗门众人顺长江而下，接连奔波七八日，这才抵达苏州，谷大用则带着东厂和六扇门的人一路尾随而至，死死的咬住孙九爷等人不放。

盗门众人一到苏州府，便四散开来，消散于茫茫人海。孙九爷带着欧阳云如同一对普通的祖孙走进这间不起眼的临河当铺，在掌柜的引路下来到这间内堂用茶。

苏州商贸发达，人口繁盛，正是理想的藏身之处。盗门又迥异与其它门派，越是在繁华之地，则其势力越加兴旺，所以孙九爷等人藏身在苏州的盗门分堂，就如鱼入大海，逍遥自在。

正在孙九爷啜着盏中的香茗时，一名身材消瘦、脸色蜡黄的中年汉子从门外走进，见到孙九爷后立刻行了个盗门内的见师礼，而后亲手端起一杯茶敬给孙九爷，自己则站在一旁不敢入座。

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓的“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”等等。在武林中则更是如此，一旦入了师门，全由师父管教，父母都无权干预，连见面都要先经过师父的允许。

但是，并不是所有的徒弟拜入师门后都能得到师父的悉心教导，因此徒弟中也有亲疏之分。

最普通的叫做入门弟子，从字面上的含义进行解释，就是明朝时大户人家的住宅有大院和内室，“入门弟子”就是进了大院之门，成为了这个门派的成员(门徒)，但不是可以随便进入“内室”。

入门弟子虽是普通弟子，但也需要经过递帖上香，奉茶拜师等一系列流程后，才算正式入门，入门后就需要遵守本门规矩。师父对于入门弟子往往都有一定的要求，如品德、天赋、态度、悟性等等，但最重要的还是要效忠师门，愿为本门做出贡献。

在众多入门弟子当中得到师父的青睐、认可而进入“内室”，获得师父不传其他弟子的绝招、秘诀，甚至将来可成为师父的嫡传弟子的人，则被称作入室弟子。

入室弟子是师父最信任的助手，乃是师父为本门本派培养出的新一代中坚力量，若是说还有能比入室弟子与师父更亲近的关系，那就只有方才提到的嫡传弟子。

嫡传弟子一般也叫“亲传弟子”，是师父手把手教出来的接班人，很多武林宗派的嫡传弟子，就是掌门自己的亲生子侄，如此既可延续本门香火，又可防止秘技外泄。

至于欧阳云这类关门弟子，则是指师父所收的最后一名弟子，此后则收山，不再收入室弟子，而由徒弟去收徒孙——再传弟子。一般地，关门弟子是师父最钟爱的弟子，因此在众弟子中地位特殊，往往多作为嫡传弟子培养。

除武林门派外，在学堂及宗派之中还有一类学道弟子。

学道弟子又称皈依弟子，简称学生，是没有正式拜过师的学生，但也可以跟师父学习，学道弟子对外不可称教导他的人为师父，只能说是老师。如朱钦灵拜王守仁为师，就是口称老师而非师父。师父对学道弟子只有“教”的义务，没有其它义务和责任。

那名身材消瘦的黄脸汉子等孙九爷用过茶后，这才恭敬的说到：“师尊，我已按照您的吩咐，派人召集五行法王前来汇合，十日之内，必可齐聚苏州。”

孙九爷这才点点头说道：“老二，你辛苦了。”

那消瘦汉子忙行礼答道：“徒儿不敢！”

欧阳云等那消瘦汉子朝孙九爷行完礼后，这时才迈出半步对其行礼道：“云儿见过唐寅师兄！”

原来，这消瘦蜡黄脸的中年汉子不是他人，正是有明一代名气最为响亮的苏州才子，唐寅是也。

唐寅，字伯虎，自幼聪颖，博学多能，通达诗词，精于书画，是我国绘画史上杰出的大画家,擅人物、山水、花鸟。

其十六岁便中秀才，曾举乡试第一(解元)，所以又被成为唐谢元。在被诬科场舞弊后，便寄情山水，三十一岁“千里壮游”，足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省，正德四年(1509年)，在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，自号桃花庵主，

此人一生“任逸不羁，颇嗜声色”，自署印“江南第一风流才子”，与徐祯卿,祝允明,文徵明,切磋文艺,号“吴中四才子”。

除了这些被时人所道知的光环之下，他还有一个鲜为人知的秘密身份，那便是盗门掌门孙九爷的亲传弟子暨盗门南直隶地区分堂堂主。

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