第一千八百三十章 刺笈夫人(求票票)(1 / 2)

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如云的素霞锦衫,发丝成髻,垂颈分肖,缓步行走,不曾荡起一丝烟尘,左右而观这里的状况,徐徐道。

对于两位弟子所言,给予先后评价。

匈奴人能够有那般策略,说明匈奴人中也有谋略之士,能够看出秦国现在在北方防御的空虚。

所以,匈奴才敢南下侵扰。

若是待秦国稳定山东诸地,那时……就不好说了。

也许,等不到秦国稳定山东诸地,蒙恬麾下的黄金火骑兵便是要北上,打匈奴一个措手不及。

在你最觉不可能的时候,给你来上一次猛攻。

方为兵家之道。

兵者,诡道!

千变万化,出其不意。

“终究还是要有大战的。”

“师尊,若是待将来秦国真的扫灭北胡匈奴,那个时候呢?”

召水轻叹道。

一路从北方边境走过。

这里的人生活真的很困苦。

较之关中,相差太多。

较之中原,也是一样。

他们也是诸夏之民,也该享受那般的安宁,也该享有没有外敌侵扰的环境,也该享有如诸夏其余之地的繁闹。

而这里……却非如此。

战乱的不安定就是其中一个很大因素。

若然将来秦国真的有能力扫灭北胡,或许会好一些。

应该吧?

召水如是想着。

“万物阴阳。”

“战乱、平静都不是亘古的道理。”

“生存、死亡才是亘古。”

“如同修行,当你修为破开一个关卡,挣脱一道枷锁,往往又会有崭新的拦阻近前。”

“真到了秦国扫灭北胡之后,或许,又会有崭新的问题出现。”

“诸夏……不会永远的安稳。”

“永远的安稳就意味着阴阳失序,阴阳失序的后果,很严重。”

跟随邹衍师尊行遍诸国,近年来又亲自一观诸夏,纪嫣然早已有己身所悟。

诸夏!

秦国!

诸国!

战乱!

一切……都越发的有趣。

“上德不德,大同极乐!”

“师尊,莫不永远不成?”

道家祖师曾语,上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。

儒家祖师孔丘也有语,大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。

……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

两者语论虽不同,然而,大体相同。

果如师尊所言,岂非两位先贤所语虚妄?

“身融万物是否虚妄?”

“大道艰难,诸夏艰难,也许有朝一日,会有那一天。”

“然则,那一天……不知是何时!”

纪嫣然看向两位弟子。

这个问题自己以前回答过,却是……答案是答案。

现实是现实。

两位先贤所语论的道理很好很好。

而在纪嫣然看来,很难很难。

除非将来的诸夏间,人人如龙,人人皆可明悟玄妙知道,皆有无所持之心,皆有无所持之欲。

如此,一切才有可能。

而那……很难,很那。

人!

皆有七情六欲。

那就是先贤所语那个世界的拦阻。

所以儒家孔丘以仁礼教导世人,果然人人知礼仪,则大同可期。

果然人人不德,则所谓的仁礼道德也就无用,那就是最大的仁礼道德,是以上德不德。

越是强调仁礼、道理,说明诸夏越是缺少这个东西。

诸夏千万之民,识字的百不存一,何以能够教导仁礼道德,是以……很难很难。

“秦国之法,法术势汇聚一人之力,非为长久。”

“真不知道上德、大同之世,是一个什么模样,难道也没有法的存在了?”

法!

实则也是仁礼的外显,从某种程度上,正是因为人不懂仁礼,所以才以法匡之。

果然是真正的天地之法,也就罢了。

而秦国之法。

虽为法治,亦是人治。

大权握于一人之手,也许嬴政是一位……好的君主,其它人呢?

如往昔诸国的赵王迁?

他呢?

邯郸之内,他登位为赵王,手握权柄,何其荒唐!

“法!”

“也许有!”

“也许没有!”

纪嫣然一笑,这个问题很有意思。

自己还真没有细细思量过。

“师尊,姑娘,那里就是刺笈山吧?”

“是当年赵襄子的姐姐刺笈夫人身死之地?”

紫阳随在一旁,也是静静听着。

跟随师尊游历诸夏,所见所观,所遇疑惑,皆一一诠释,有些可以明悟,印证师尊早年所教道理,受益不少。

有些仍疑惑,却也时常温习。

在要道上行走,看向远处,素手抬起,指着一座山,舆图上,那座山的名字是刺笈山。

名称的来源很……奇特。

“赵襄子!”

“赵国的立业根基之人。”

“是刺笈山,当年为师同邹衍师尊来这里看过,那个时候……这里还有赵国的驻军。”

“因袭杀代王,又闻姐姐自刺而死,赵襄子便是将其葬在这里,派遣兵士给予看守。”

“赵国世代如此。”

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