第六百八十五章 猴子耍师傅（1 / 2）

看着宋雯馨在给鱼开膛破肚，姜寻笑了笑，从旁边拿起一小袋面粉。

宋雯馨诧异的问：“你这是干嘛？”

“回去给那树妖化个妆。”姜寻笑着说：“给它打扮成你的样子，然后带着它去赴鸿门宴，这样就不会有人背地里找你麻烦了。”

宋雯馨挑了挑眉毛，她不仅对东洋的二次元，以及西洋的超级英雄题材感兴趣，更是看着自家的传统神话故事长大的，所以，她好奇的问：“好像比丘国中那傻叉国王，要吃孩子的心，后来又要吃唐僧的心，然后孙悟空和唐僧互换，各自变成对方的样子，猴子就特意撒尿和泥，做成面膜糊在了唐僧的脸上才变得。

我总觉得这是猴子在故意戏耍唐朝和尚，他想改变一个人的容貌，还用得着撒尿和泥做面膜吗？”

提起这部名著，姜寻很有感触，因为当年吴承恩找他询问过相关素材，因为当时姜寻正在参与金瓶梅一书的编纂。

其实在宋之后，姜寻就不太愿意和文人打交道了，得位不正导致重文抑武，将文官集团，乃至整个士林文人的地位都抬得太高，再加上仁宗那样的窝囊皇帝，被大臣喷一脸口水都没脾气的主儿，更是助长了文官集团的气焰。

这股风气蔓延到了整个社会，慢慢形成了一种，文人说的都是对的风气，直接导致理学的兴起，形成了刻板的教条，束缚人的思想，也影响了后世文人故步自封，空谈经典的源头。

不过在明朝时期出了一个新的圣人，有打破这种刻板教条束缚的机会，这就是王阳明的心学流派。

虽然最后心学也被歪曲了，但那时候姜寻也是很感兴趣的，而当时包括吴承恩，兰陵笑笑生在内的诸多科考不得志的举子，很多都是心学弟子，或者受其影响，一来二去姜寻也就认识了他们。

至于他们的作品，不管是西游记也好，金瓶梅也好，其中都充斥着对当时嘉靖朝官场**，皇帝昏庸无能，贪恋女色，迷恋修仙的嘲讽。

所以此时宋雯馨说起，也勾起了姜寻的回忆，他笑着解释的：“猴子撒尿和泥，糊和尚一脸，有一般是操作要求，有一半确实是逗弄和尚，原因是和尚之前的一句话。

比丘国的国王听了妖精的话，要吃一千一百一十个小儿的心以求长寿，后来孩童被救，妖怪继续蛊惑，要他吃唐朝和尚的心。

当时可是把这又弱又孬的和尚险些被吓尿，当即恳求猴子哀告说：你若救得我命,情愿与你做徒子徒孙也。”

“哦？”宋雯馨显然和大多数人一样，只看过影视剧而没读过原著，吃惊的问：“和尚还有这一出吗？”

“哈哈，那和尚其实就是昏聩无能，软弱孬怂的典型，只是仗着自己的后台而成为领导的。”姜寻笑着说：“所以，尽管他恳求猴子救命，还许诺做猴子的徒子徒孙，但这反而让猴子更生气，因为这就是傻叉领导遇到棘手的事情找手下帮忙，而迫不及待的胡乱许诺画大饼。

猴子清楚的知道，即便自己帮了和尚渡过难关，他也不会做自己的徒子徒孙，该是师傅还是师傅，该是领导还是领导。

所以，猴子才撒尿和泥糊他脸上，算是出口恶心，是对这种领导的嘲讽。”

宋雯馨也大笑起来，看来这种破事儿古往今来从未断绝过呀：“那你说猴子也迫不得已又是什么意思？”

姜寻刚才虽然急着要走，但宋雯馨总是话题不断，他始终稳稳的站着，面对微笑，没有丝毫的不耐烦，耐心的解释，管他什么敌人嚣张，树妖化形，都不及眼前和媳妇聊天最重要。

“因为变化之术并非是万能的，说穿了其实就是障眼法，只是与民间的戏法高明几分而已，但本质是想通的。”姜寻说道：“比如隐身法，其实就是遮光术，用真灵之气遮住折射到自己身边的光，制造一片黑暗地带，让对方的肉眼看不到就是了。

变化之术也是如此，以真灵之气凝聚成各种形状，维持也只是片刻。

猴子的法术源自于天罡七十二变，那只是微末小伎俩而已，自身变化还算简单，要变化别的人身上就有些难度了，因为真灵之气无法作用在其他人身上，别说是人，之前猴子逃离五庄观，用四根柳枝变成师徒四人的模样，他也要咬破舌尖，喷出一口血，才能演化，所以不是气使柳条化形，而是血在化形。”

姜寻侃侃而谈，因为这一段描述，正是自己亲口提供的素材，因为天地自然自有定理，特别是已有的物体，想要强行改变固有物体的现状，必须要付出代价。

还是那句话，人法地、地法天、天法道、道法自然。所有人都不能违背天地自然的客观规律，修行也是如此，顺天而非逆天。

“行了，行了，我要配料了，你赶快去忙你的吧。”宋雯馨鱼已经收拾好了，立刻就出言打发姜寻，宣布他的陪伴任务完成了。

姜寻微微一笑，拎着面粉走了，又拿走了一套宋雯馨穿的衣服。

回到十万大山的时候，那树妖正在沐浴月光，能清楚的看到，月华如水，有一部分缓缓沿着树梢流入树干。

这恰恰说明，上天是公平的，对世间万物都是一样。

姜寻也不着急，坐在旁边做‘面’膜，这才是纯粹的面膜，用高档面粉做的。

不仅做了面膜，还做了半边身子和一条腿。