第二七四章 “帝”(五)(1 / 2)

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法统、传统,这些玩意儿,值几个钱?有多大的力量?

这个,很不好说。

就像是后世电影《天国王朝》里在耶路撒冷的那一幕。

nothing

everything

放在此时的大顺,也是一样的。

血统,没有力量,因为这不是玄幻世界,血统带来人和草履虫之间那么大的差距。

但终究,正如玄武门的李世民只让大唐混乱了三天;南京城的朱棣也只让大明混乱了三年。

大顺的传统势力,还是非常强大的。

这种势力的特点,是未必能办成什么事。

但要阻挠什么事,那绝对有力量。

老马说:【(在走完了召唤英灵那一步后),十九世纪的社会革命不能从过去,而只能从未来汲取自己的诗情】

【它在破除一切对过去的事物的迷信以前,是不能开始实现自身的任务的】

【从前的革命,需要回忆过去的世界历史事件,为的是向自己隐瞒自己的内容(比如法国人召唤凯撒和格拉古兄弟、英国新教徒召唤哈巴谷)】

【十九世纪的革命,则一定要让死者去埋葬他们自己的死者,为的是自己能弄清自己的内容】

【从前是辞藻胜于内容】

【现在是内容胜于辞藻】

放在大顺也是一样的。

大顺要变革、革命、改变、真正走向一个能波及到世界三分之一多的人口的伟大变革。

那么,这场变革。

在“它在破除一切对过去的事物的迷信以前,是不能开始实现自身的任务的”。

换句话说。

未来的中国这片大地上的变革,需要把所有旧的东西,不只是本国的,甚至是外国的,旧的、传统的、过去的路全都走一遍。

直到发现,其余的路,全都走不通之后。

直到发现,一切过去事物的迷信都是扯犊子、都不切实际、都走不通之后。

才能彻底放下了幻想,不得不选一条属于自己的路、一首崭新的、由小农和工人一起合唱的诗篇。

也就是说,在新时代的真正变革,开始实现自身的任务之前。

大顺还需要一个“破除一切对过去事物迷信”的过程。

在这个过程中,实质上,准备跑路的刘钰、已然老去的皇帝,对于将来的人而言,亦可能算是“可以迷信的过去的事物”。

或者,就是老马说的——“可被召唤的英灵”、“可披着其尸骨的亡灵”的“卡池人选”。

亦即是说:

只有当周公的礼、井田的梦、汉代的经、唐的均田府兵、宋的青苗、蒙元的基层豪强的无限自由到黄河漕运被切断中央政府都不知道、明的官田和大农村设想、大顺的均田均一半、再到实学派的改革……等等、等等。

这些在“古代亡灵卡池”中的所有英灵曾走过的路,都走不通,使得将来的人民和广大群众彻底破除了对过去——包括实学派的歪经在内——的一切迷信,都已破除后。

真正的新时代的大变革,才会到来。

也即是说,当各种各样的路,走到最后,发现都走不通之后,不得不选择一条自己走出来的路。

所以,在大顺的这个戏台上,想要唱的精彩,想要在三十年或者五十年内,把【破除一切对过去的事物的迷信】的大戏唱完,那就需要形形色色的人、形形色色的政策、以及至少一场的政变。

因为,这些三十年后、五十年后被视作“过去的英灵”的政策,很多都是彼此相悖的、很多都是完全相反的。

所以,不可能只靠一个“皇帝”来破除这一切。

而是,至少需要两个、或者三个。

前一个向后、下一个向前。

前一个斥责后者为大逆不道、后者斥责前者被奸佞所愚要清君侧。

正如老马所言:【(当事情进展到这一步之前),问题已经并不是“共和国还是君主国”的争论,而是别的问题】

共和还是君主国,在这个阶段,那是辞藻胜于内容。因为在这个阶段,共和一般只是资产阶级社会的革命改造的政治形式,而不是资产阶级社会存在的保守形式。

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