第一百五十七章 你的算学如何？（1 / 2）

“真的有这么神奇？”

看着兰陵一脸疑惑的样子，李跃直接驾着小三轮车和兰陵一同出了库房。

因为车子本来就是模型，因此李跃自己也没办法上去演示。

只能将兰陵放到到上面让她自己去踩着蹬子。

要说骑自行车可能会摔跤和受伤，还需要掌握平衡外，这种小三轮根本就不需要技术。

用李跃的话来说想要去骑这玩意只要有腿就行。

小三轮快速的在后院里跑了起来，在李跃看来这玩意现在除了座位有点点硬以外，其他的好像真的没什么毛病。

看着兰陵在后院疯狂驰骋之时，李跃已经在考虑要不要将这玩意给兰陵涂成粉红色的，完了后面在加点装饰。

正当李跃思索之时，李泰的声音从后面悠悠传来。

“李大人当真一身的奇技淫巧，要我说单论这杂学一门，恐怕整个大唐都无人能出你左右。”

杂学？

什么时候符合人体的设计成了杂学了？

还有这奇技淫巧，李跃房子里的玩意可是人类数千年来的智慧结晶。

但自己身处于这个时代，好像李泰这么说也没什么问题。

奇技淫巧"这个说法，目前可追溯到先秦时期。

如果"奇技淫巧"仅仅是字面意思，那人们更多得只会把它当一个一般的贬义词使用，不会对它如此抵制。

可随着社会的发展，"奇技淫巧"的内容被丰富。

以至于人们无论站在何种角度，都会对它心生厌恶。

在儒家，"奇技淫巧"代表那些让人玩物丧志的技艺。

孔子认为"至于道，据于德，依于仁，游于艺"。

儒家也坚持重义轻利。而早期奇技淫巧的产物，多是享乐色彩远大于实用色彩的。

在影响力也持续数千年的道家，"奇技淫巧"依然是他们否定的对象。

道家追求"道法自然"，推崇"朴"、"真"的品质，提倡"见素抱朴，少私寡欲"的生活。

于是追求技术发达，侧重浮华享受的奇技淫巧，与道家思想也成了"命定"的"对手"。

重视技术发展的墨家，对"奇技淫巧"也持抵制态度。

在秦汉时期，国家是明确地"重本抑末"。

当时农业工具用得着过度工巧吗？很明显用不着。

巧夺天工的手工业产品有市场吗？有。但国家此刻就是想抑制商业的发展。所以为了促进农业而压制商业，奇技淫巧这样可增强商家竞争力的事物，自然会上政府的"黑名单"。

汉高祖不允许商人"衣丝乘车"，汉武帝向工商业从业者征收重税，就体现了政府对奇技淫巧的否定态度。

而在重农抑商力度较弱的唐宋时期，奇技淫巧也没能"逆风翻盘"。

当时社会经济发展迅速，奇技淫巧有了客观的用武之地。

但从李泰刚才说出来的话中还是让他们感到了无奈。

即便人们给技艺和经济给予了一定生存空间，国家的指导思想仍旧是"重农抑商"、"重道轻技"。

且随着科举的发展，更多人把注意力放在了传统学术领域。技术，尤其是先进到能被称作"奇技淫巧"的技术，依旧没能摆脱困局。