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十五、发展国力广纳贤

宰相、三司使、司空、门下侍郎李谷将国库资财总数说了，郭荣大吃一惊：“没想到国库里并没有多少钱财，想大周这几年并没有怎么耗费大量钱财，先帝安葬花的钱很少。这里一定有个缘故。”

枢密使魏仁浦说：“要我说呀，富方丈太有钱了。庙产很多，有的寺庙占良田上千亩，就是山庄小庙也有三五十亩田。庙里收获报税很少，比丘、比丘尼生活优越。很多的人都到庙里修行，图个安稳，生活优裕，而且还清净。”

户部尚书李涛说：“陛下，虽说佛法自由，天下人信仰不可抑制，但它与朝廷争抢钱财，菩萨哪是教人这么修行的呀？要是人人上庙里，这朝廷就真的变成了佛法的傀儡，因为你朝廷里没钱的呗。”

宰相范质说：“从大唐以来，很多人非常信奉佛教，再经过梁、唐、晋、汉，直到眼下的大周，民间信佛已经到了病态的地步，甚至私融铜钱去铸造佛像佛具，各处大肆修建寺庙，很多青壮年去寺庙当和尚，社会劳动力锐减。国家招收兵员都比较困难。”

宰相王溥说：“儒释道三家相争，儒教、道教都争不过佛教，什么缘故？其根本原因乃是钱财，再加上信奉佛教的门槛比较低，又切合社会各层人的口味。儒教是教读书人勤学苦练，科场上见效；道教纯粹是种信仰，不去大量敛财。结果，天下佛教寺庙滥建，百姓有钱都情愿献给寺庙，朝廷若是多征收一点钱，马上就有怨恨。”

景范笑着说：“人们都说佛法无边，实际上迎合了天下百姓的心理要求，一句‘南无阿弥图佛’就能让无数若干的百姓倾倒。限制佛教的发展，只有一种手段，那就是限制庙宇的存在。没有经过朝廷的核准，这个庙宇就得拆毁。关于比丘、比丘尼，也就是和尚、尼姑必须考核，达不到要求的必须还俗种田。另外就是合法的庙宇，还得限制占有田亩。庙产多很了，必须比照富人向朝廷报税。既然修行，就不要跟朝廷争钱财，否则，大量罗纳钱财也违背了佛法的初衷。”

郭荣听了几位大臣的叙说，当即说道：“几位爱卿，你们拿出限制佛法盛行的措施，随后由朕颁布诏令，天下广为实施。说的得罪众多的佛教徒，这个罪过就让朕来承担就是了。”

过了几天，郭荣根据几个宰相商议，终于颁发诏令，主要是六条：一、天下寺院，未经朝廷敕赐匾额的一律拆毁。今后不得随意建造寺院或兰若。二、禁止私自出家当和尚、尼姑，凡是打算出家的人必须得到祖父母、父母亲、伯伯叔叔的同意；必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效；只有东京、西京、大名府、京兆府、青州五处准许设立受戒的佛坛。三、民间的佛像、铜器，五十天内全部送交官府，付给等值的钱；超过期限隐藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判处不同的罪。四、禁止僧侣舍身自杀、斩断手足、手指上燃香、裸体挂钩点灯、身带铁钳之类惑乱破坏社会风俗的行为。五、东京、西京以及各州每年编制僧侣名册，如有死亡、返俗，都必须随时注销。六、收缴不经官府核准的寺院和财产，限制寺庙田亩的额度。

这场运动轰轰烈烈开展起来了，当年废除寺院三万三百三十六所，还俗和尚、尼姑多达六万一千二百人。此次灭佛，并没有大量屠杀和尚、尼姑，也没有焚毁佛经，而是带有一种整顿佛教的性质，还保留着二千六百九十四座庙宇，现有和尚四万二千四百四十四人，尼姑一万八千七百五十六人。朝廷增加了好多的赋税，兵员得到了拓宽，朝廷铸造铜钱也得到了保证。

郭荣对大臣们说：“你们不要为毁佛而疑虑。佛用善道来教化人，假如立志行善，这就是信佛了。那些铸造的铜像难道就是所说的佛呢！况且我听说佛的宗旨是在于利人，即使是脑袋、眼睛也都可以舍弃布施给需要的人，倘若朕的身子可用来普济百姓，也不值得吝惜啊。”

他停顿了一会，随后斩钉截铁地说：“好了！谁也别要阻止这场运动，如果菩萨心善，肯定愿意看到我周朝国富民强。拆毁寺庙佛像这件事如果菩萨真的怪罪下来，那就由朕一人来承担。”

秉持佛教的人见佛教事业缩水了很多，当然会非议或诋毁这场灭佛运动，这是情有可原的，因为不管哪一项事业都巴不了自己这一项繁荣。可是灭佛不同，它要牵涉到各家各户，而且信佛容易让人根深蒂固地依念。

刑部比部郎中王朴说：“这次皇上下了决心整治佛教，取得的成效是明显的。历史上曾发生过‘三武灭僧’，其原因都是佛家寺院跟朝廷争财，朝廷经济发生窘困，就必然叫你吐点出来。也就是说，王法应该大于佛法，人们不能总是往虚幻环境里去过日子，现实生活毕竟是活生生的事实，谁也逃避不了的。”

供奉官曹翰问道：“王郎呀，三武灭僧是怎么一回事？请你说给我听一下。”王朴解说到：“第一次灭僧，魏太武帝拓跋焘看到佛教的大发展与国家发生了严重的经济冲突。因为，僧人具有不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，由此导致了佛教与国家争财富、争人力。所以必须控制僧人的数量。他的镇压佛教措施非常残酷，不仅不分老少坑杀所有沙门，对于信仰佛教，制造泥、铜等各种佛像的人，也要屠杀。经过这次灭佛运动，北魏境内的大量僧尼遭诛杀，寺院被拆除，经像被焚毁，劫后余生的僧尼逃奔南方。第二次灭僧，周武帝宇文邕发现佛教势力急剧膨胀，僧尼人数达到二百万，佛寺三万多所。由于僧尼享受免税赋徭役的特权，武帝要富国强兵以统一北方，就必然采取‘求兵于僧众之间，取地于塔庙之下’的措施。周武帝对佛教和道教都予以禁止。设立‘通道观’。从佛教和道教名人中选取一百二十人为学士，让他们讲《老子》、《庄子》和《周易》，目的是会通三教，在于强调儒家的重要性。第三次灭僧，唐武宗李炎即位时，全国大中型寺院将近五千座，小型庙宇更是多达四万余座，僧尼近三十万人，寺院奴隶达十五万人。全国寺院占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。以至达到了‘十分天下财，而佛有七八’的程度。在朝廷内部，有三十多名僧人被封官重用，由于僧侣队伍日渐形成的政治势力，冲击了正常的国家政治秩序，加之大量青壮年为了逃避赋税徭役，纷纷投奔佛寺，使国家兵源日趋紧张，财税收入日益减少。唐武宗发动的一系列灭佛运动，全国共有四千六百座佛寺被毁，其他有关佛教建筑被毁四万余座，勒令还俗的僧尼达二十六万之多，没收寺院土地上万亩，收寺院奴婢为两税户达十五万人，没收寺院财产则无以计数。这一次可说是第四次灭僧。总的说来，四次灭僧都是为了增加国家财富。”

曹翰拍着手说：“佛教可以存在下去，和尚、尼姑不能太多。这次皇上发动灭僧运动，有效地控制了佛教势力，绝对不让它疯长，必须加固富国强兵这个根本。”

赵匡义、广雍二人再次造访河南府推官高锡，高锡吩咐下人给来客沏了茶。广雍品评道：“高推官的茶叶泡的茶好喝，香气怡人啦。你给我的茶叶天天喝，喝了这茶，其他再好的茶叶泡的茶都感觉到不怎么好喝。……我喝这种茶真的喝上了瘾。”

高锡说：“广书记喜欢喝这种茶，那我再给你一斤。”赵匡义说：“这叫什么茶？”高锡说：“这是雨前处女采摘的碧露春。”“唉，你怎搞到的？”“我的表兄弟的父亲是茶场的老板，他关照我这个外甥要带住点表兄弟，不管送什么东西我都不要，单要这茶叶，所以我家里有好多的雨前碧露春。”

广雍摇头摆尾地说：“我喜欢喝这茶慢慢品味，听到和尚诵经，真的有一种心旷神怡的感觉。可是，当今皇上灭僧，黄觉寺被拆毁掉，听不到和尚念经，心里老有点感觉到少个什么东西似的。”

赵匡义也摇头晃脑地说：“灭佛的皇帝得罪很多的天下人，很不吉利的。假如我家姓赵的有朝一日做了皇上，肯定不会灭佛的，但限制庙里的田亩。”

广雍信口开河地说：“当今皇上下诏毁坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因此没有哪一个人敢去拆毁。刺史王英朝声称不敢碰这尊佛，皇上就亲自前来到该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。当时火光四射，分明是菩萨显灵。但还是拆毁了这座寺庙。听说，没过几天，领头的五六个人都得了病，眼下已经死掉五个人啦，只剩下一个人不曾死。佛光普照，普渡众生，怎能灭佛呢？这是逆天行事。”

高锡眨巴着眼说：“众人都相信佛教，你皇上也要注意民心所向，怎么能动粗呢？”

赵匡义压低喉咙说：“郭家登基不久长，因为佛的旨意要基业大兴，普渡众生。你郭家灭掉那么多的和尚尼姑，拆掉那么多的寺庙，毁掉那么多的佛和菩萨，上天肯定要记下你的罪过。……你们晓得吗？江湖上传言，灭佛要失城，兴佛必走俏。”

高锡是个绝顶聪明的才子，一听赵匡义说出这个传言，马上心领神会地说：“啊呀，这传言很有意思，说的还是郭家坐龙椅不得长，灭佛不得，兴佛才走俏。走俏者，赵也。”

广雍拍着巴掌说：“高推官才智真的了不得，一说就晓得什么意思。我想的就没这么快，一下子哪晓得是这么一个意思呀。”

赵匡义说：“今年是个大试年，兄弟我想进考场，还忘高推官帮帮忙。”高锡说：“赵兄，你参加河南府试，只要我跟王学政打个招呼，包你中个前三名。”广雍撇着嘴说：“说实话，我广雍担了个掌书记心里虚得很，毕竟不是科场出身。因此，很想进科场考个真正的功名，有了功名好做官，腰板也硬朗了许多。”高锡说：“广书记，你肯屈就自己，高某一定替你到荀祭酒那里打点打点。”

广雍说：“我们三人今天没事，到弘光书院去拜访石主事。赵贤弟，你说好不好？”赵匡义说：“说到弘光书院，这就快点跑了去。”

三人很快就跑进了弘光书院，主事石熙载忙不迭地招待三人。赵匡义说：“今年科场开了，你石主事可要大显身手。”石熙载点头说：“赵才子，你放心，我石熙载一定为你赵家尽犬马之劳。既然用得着不才，不才不出力，怎么也说不过去呀。”

广雍说：“你晓得江湖传言灭佛要失城，兴佛必走俏，想必你也会晓得是怎么回事。”石熙载哈哈一笑说：“这句话跟先前的‘兴盛香猪真龙相，两个天子一肩挑’一个意思，还需要不才再说吗？”

高锡拍着手说：“石主事果然是睿智玲珑人，佩服佩服。”石熙载一把抓住高锡的手说：“彼此彼此。”两人都情不自禁地哈哈大笑起来。

在这以前，汴梁城中居民侵占街道修筑房舍，能通大车的路比较少，郭荣诏令将街道全部取直并且拓宽，最宽的有三十步；又将城里的坟墓全部迁移到标记以外。他坚决地说：“近来拓宽京城，给活人、死者骚扰动乱确实很多。怨恨诽谤的言语，朕自己承当，然而这样做，将来终究会对百姓是有利的。”

两个月的功夫，汴梁城就发生了很大的变化，宽阔的街道，再也不是那种拥挤不堪的小庄子气象，焕然一新，开阔敞亮，两旁的商铺也井然有序了。

郭荣富有胆识的治理，大周焕发出无限的生机，周围的国家非常惊恐，不敢轻举妄动。这个时候，唯一不安稳的是辽国。自晋、汉以来，辽国觊觎中原的财富，频繁侵犯河北地区，轻骑兵长驱直入，没有任何屏障的阻隔，郊区野外的农民经常陷入烧杀抢掠的困境，饱受其苦。为遏制辽国的侵扰，郭荣向臣下询问策略，希望臣下献计献策。

德州刺史张藏英上疏提出了自己对于遏制辽国入侵的措施，说：“陛下，位于冀州北的李晏口是辽国出入的必经区域，要严格进行防御，这样扼守咽喉地带。在当地招募武装，让人们有担忧家乡的想法，从而增强保卫家乡的思想，敌人来犯时随即投入战斗，和平时则安心务农生产。朝廷以少许的开支可以赢得边境地区的稳定。深州、冀州之间有条胡卢河，绵延横亘几百里，可以疏深河道，注满河水，叫敌人来之不易，逃走更难，可以有效地阻截辽国骑兵的横冲直撞。”

郭荣对这个上疏，称赞不已。他随即诏令忠武节度使王彦超、彰信节度使韩通率领士兵、民夫继续疏通、浚深深州和冀州之间的胡卢河，在李晏口筑城，留驻重兵守卫。郭荣很快下诏传令张藏英进京，对他进行褒奖。张藏英知道皇上非常重视自己的上疏，便毛遂自荐道：“陛下，如认为臣此计可行，臣愿赶赴冀州，按计行事！”郭荣兴奋地说道：“卿有此智谋，也必能为朕固守边境。卿此计实现，胜长城多了！”

对张藏英提出的要求，郭荣全都同意，任命张藏英为沿边巡检招收都指挥使，前往冀州督办戍边事务。张藏英赴任几个月，招募到一千多人。平时务农，战时打仗，务农、戍边两项都不耽搁，成效显著。张藏英招募的这支精悍的边军，形成了一道坚固的防线，边民得以安居乐业。

消息传到辽国，皇帝耶律述律忧心忡忡地说：“李晏口城防修筑完成后，我大辽的交通咽喉直接被封锁，从此失去大量生路，我国因此变得穷困。这如何是好？”

大将屈突惠献计道：“皇上，李晏口修建防御工事是直接针对我国的，不能让他们如愿修好。我们可以趁他们城池修建还没完成的时候，出兵突袭，促成他们的工程半途而废。皇上如同意，臣愿带兵前去。”

耶律述律兴奋地拍着龙椅说：“好，朕给你一万精兵，前去突袭冀州。事成之后，朕给你举办庆功酒宴。”

王彦超、韩通二人想用最快的速度把李晏口的防御工事修筑好，人马几乎都投入施工，手上只留下很少的兵巡防。屈突惠的兵马突然杀了过来，施工的民夫、民工只能丢下工具逃命。王彦超、韩通二人尽管武艺超群出众，也只得努力抵抗，带着几百个士兵慢慢撤退，最终后退到两座大庄园里，据守在庄园里。屈突惠马上命令包围庄园，把周军层层围困起来。

屈突惠眼看突袭成功，王彦超、韩通被围困起来，显然成了瓮中之鳖，他马上分出部队拆掉了防御工事，并且放手让手下人四处抢掠。到了太阳下山的时候，屈突惠为他手下几个得力干将喝酒庆祝。他得意洋洋地说：“大周没有什么人马在这里把守，明日上午就能攻破这里的庄园。”他的部下“嗷嗷”欢叫了起来。

第二天，天蒙蒙亮，契丹将士还没从酒醉中醒来，屈突惠甚至还在睡梦里想着回去请功。突然外面传来一阵阵喊杀声，屈突惠赶紧坐了起来，马上就有小校急匆匆地走进来报告：“将军，不好了，有一股人马快要杀到了帐外。”

屈突惠非常诧异，“这是哪里冒出来的一股人马？”他身子一拗，立即起床，披挂上阵。他匆匆出了营帐，满眼看到的都是节节败退的士兵。屈突惠大吼了一声：“不许再后退，否则，杀无赦！”士兵们吓得立地打住。

一员战将突地杀到屈突惠跟前，白盔银枪，面目酷似儒生，四十开外的年纪。屈突惠很不以为意，喝问道：“来将何人？本将不杀无名之鬼！”对方回复道：“我乃大周巡边都指挥使张藏英！”

屈突惠一介武夫，只知刀枪剑戟，至于天下名士一概不知。张藏英早在晋朝之前就有勇武的名声，他打仗善于动脑筋，文武兼备，枪法看似平易却于稳中见凶。屈突惠气势咄咄逼人，一刀紧似一刀，刀刀凶狠，张藏英躲闪拨撩，以四两拨千斤的太极拳手法，稳妥地化解了屈突惠险恶凶狠的招数。