14、资料补遗(7)内丹修炼六诀(1 / 1)

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十三、夫:在第十二步防卫以后,就进入第十三步真正的功夫阶段了。这一步是暮采朝收,时烹日练。晚上采集早上收,就是说晚上只管往里面采气,往里面采后,不管里面怎么样,早上一定要加强收。烹日炼,要在十二个时辰,所谓子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戍,亥十二个时辰交界的时候要加强武火的训练,二十四小时之间就是武火之间,要文火训练,这就是时烹日炼,这里只是简单提示。

十四、媾:在十三步训练的基础上,要念念相续阴阳统一,无论什么事情,什么念头,什么情况都要连系在一起,都要阴阳统一。是第十四步阴阳训练。

十五、还:大还的训练在第十四步的基础上尽量地作到对景无心,昼夜如一因为第十四步交媾的念念相随,阴阳统一,所以必须要有十五步,要大还,要还本,还其本来的面目。本归元,要归真,归真的方法,是对景无心,昼夜如一。无论出现什么事情,无论感知到什么,想到什么,要对景无心,无心并不是无神,这是心死神活,心无神存,心无神明,无心胜有心,昼夜如一,就是要明白,不是不明白。

十六、圣:圣胎的训练是在大还的基础上,要身内练神,气内练能就是身内有神,气内有能(气有内能)要。意内神,气内有能的训练。在九步功中注意那个影子的训练,要注意外气的能量的训练,这里面全靠前面多步的综合训练。内神,气内能,也有特殊的方法训练,重点是要注意逐渐地,尽量地做到童心不老,童心不坏,童心不邪,童心不我,随时随地要有童心,童心者圣也;要尽量地有理智,智心者圣也所。圣胎是童心智心的高度训练,高度地融合,善心德心的高度的训练,高度的融合。

十七、转:在第十六步的基础上,火候要尽量地足,从而使婴儿现。第十七步是火候足,婴儿现的训练,也就是所谓丹田进一步的训练以后,再练所谓身内神,气内能到一定时候,那么火候就足了。你丹田之处有神,有能,那么那里火候足,当然有婴儿现。是说在你练功的时候,用功时就有你的影子,童身的所谓神影出现。当转九转时在你全身九个部位,有特殊的反应,有特殊的火候训练,在你所有丹田部位有特殊的感觉,还有特殊的一些系统训练。然上面只是提示要点了,这一步训练的要点就是前面提到的童心,智心,德心的训练,集中练功是次要的,二十四小时保持气功状态是主要的。

十八、鼎:在第十七步训练基础上要做到子孙变身,千百易化要将你前面的婴儿现那一步进一步地变增,子子孙孙,变幻无穷。象西游记里的孙悟空,拔根猴毛一吹就是若干孙猴子似的。就是要将前面提到的可能有丹田部位,可能是丹田的部位,训练过程出现所谓身内神,气内能的婴儿现的形象,这种意思让它一生二,二生三,三生万物,不断变化。按需要而定,千万易化,变幻无穷。随时随地就与若干个你自已同时训练,同时生存,那么在这个过程每变一次都有个换鼎的过程。

这是内功。十八法训练的要点提示,由于时间关系,只提出极主要的要点,以后有机会再详细给大家讲解,有助于大家以后自已练功或集体练功,这样可以一起研究,取长补短。大家在练功当中可以结合刚才内功十八法的训练,正如黄庭经上提到的志道不凡诀成真,泥丸百节皆有神,如果注重了内功的训练,只要志道不凡,其实每个人都可以当真的,志道不凡诀成真,就是有诀窍都可以变成真的,诀窍要保留它真实的部分。泥丸百节皆有神,是指所有泥丸百节之处皆有神,全身都可以练出特殊的功能,都可以积累能量,都可以做功。同时象阴符经上提到的人知其神之神,而不知不神之所以神也。若注重了内功的训练,神齐卓异非至人,至人只是常。所谓仙神道士非有神,积精累气已成真,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮。也即是纯阳先生提到的精养灵根气养神,此真之外更无真。大家要注重练内功主要是向身内求,不要向身外求。所有方法尽管有向身外求的,但最终是向身内求,注重了身内求,那么炼就是无处不丹田。这里只是简单提示一些练功的要点。

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