第三十四章 波斯祭司（1 / 2）

白莲教最初起于唐代。

唐朝长安光明寺主持善导高僧，创立“净土宗”，亦称之“莲宗”。以晋代创立白莲社的慧远为祖师。

到宋朝时，又出现了“白莲宗”，一脉相传。

至此，白莲宗仍是佛教分支。

唐宋时期，波斯人的摩尼教传入中国，几经演变，成了大名鼎鼎的“明教”。明教沿用摩尼教“光明必胜黑暗”的互相主张，遵从摩尼为“光明之神”。

此时，也吸收一些世俗的领袖，如果黄由军的张角，就被称之“明祖”。

元代，“弥勒佛”与“明王”被组合在一起，“弥勒佛”出世，即“明王”诞生。

至此白莲教吸收了明教的宗旨，将两者混合，红巾军领袖韩山童就自称“明王”，儿子则成为“小明王”。

朱元璋反元时，就是加入红巾军，曾利用明教及白莲教的力量。到自己开国立朝，当然不希望民间有个强大的秘社存在。于是宣布白莲教是非法组织，开始镇压。

明朝白莲教的起义比较搞笑，因为白莲教领袖自称“明王”，“明王反明”听上去就不靠谱。所以在明朝起义都不再打“明王”的旗号。

白莲宗与明教结合，化身“白莲教”，其意义就是为了造反起义。

各地义军文化水平有限，虽然都称白莲教，却是各自各精彩，各自夹带私货。

大明官方立场，当然是严令禁止。洪武，永乐年间，多地发生白莲教众武装暴动，还有的建号称帝，但都不成气候，被朝廷镇压。

明中期民间发展出名目繁多的宗教，金禅，无为，龙华，司空，还源，圆顿，经阳，弥勒，净空，大成，三阳，混源，罗道等不一而足，都都自称源自白莲教，朝廷也乐得简单，都统称白莲逆匪。

此时北部边境蒙古人铁骑南侵，白莲教教众积极帮助蒙古人南侵，还指点蒙古人攻略长城以内的地区。

白莲教当时的首领赵全为蒙古阿勒坦汗制定了详细的作战计划，若非蒙古人当时没有余力与野心，可能山西那时已被蒙古人占了。

到了明末，白莲教的分支已达上百种，所遵奉的教祖之多，已涵盖佛，道，儒，释，人，神，鬼，帝，简直是八百万天神，神之又神。

在朝廷两百多年的镇压下，此时白莲教却仍是信徒众多。成份复杂。

内部也起了分化，其中不乏借兴教欺骗教众敛财的，也有撰写经卷攀附上层，取悦朝廷的，也有专门在太监和豪门中发展信徒的政治投机分子，也有纯粹的义军，反抗朝廷。

此时白莲教力量比较集中的一支，信奉“无生老母”，有“真空家乡，无生老母”八字真言。

宣称无生老母是上天无生无灭的古佛，度化尘世儿子返归天界，天界即真空家乡，还撰有宝卷传播教义，内容当然混乱庞杂。

所以教中居然还有波斯祭司的存在。

波斯人自主便来中土通商，唐朝时广州有十二万波斯人，元代时还有波斯人在泉州福建叛乱，想建立波斯人的国家。叛乱持续了九年，使泉州从东方第一大港没落，被厦门取代。

明代正是波斯第三个辉煌帝国萨菲帝国的时期，从唐代起波斯人但与中土通商，在广东，福建均有波斯人的足迹。

广州因为有大量来波斯人口，其中一部分还被编为军户，称“达官兵”，成了世袭的广州居民。

波斯人乃至波斯后裔在广州的人数和影响力，都不可小觑。

这正是令朱阆头疼的地方。

所以对于这个波斯祭司，身兼白莲教与波斯人血统两大背景，只能暗取，不能明着镇压。

见擅长蛊术的阿虫自愿前往，朱阆心中也觉得可以一试。

于是教吕大器照顾好阿虫，不令她受伤。

阿虫见朱阆答应下来，自己第一次名正言顺的同锦衣卫一起出任务，欢天喜地的去了。

朱阆又问郑大娘：“这个波斯人叫什么名字？”

“是个拗口的外国名字，却叫做赛典赤。”

实际上赛典赤为姓氏，意为“荣耀的圣裔”，是在华波斯人姓氏的起源之一，成吉思汗时期，就有御前侍卫叫赛典赤.赡思丁。

不管他什么来头，既然掌握了造火枪的核心技术，无论如何，必须拿下！

在郑大娘随从的带领下，吕大器和一锦衣卫，收敛形迹，暗中潜入了位于黄埔的一处庄院。

又是黄埔，因为黄埔临近珠江出海口，又处于广州南端，所以龙蛇混杂，有朱聿锷这样的皇家宗族，也有赛典赤这样的波斯人，甚至郑大娘这样的海盗。

此时仍是深夜，庄院中一片寂静。

锦衣卫潜潜庄院，立时控制了前后出口，开始了搜索，显得十分的训练有素。

与普通的广州富户不同，院中并无池塘楼阁，只有孤零零的几座大屋，院中却铺满了黄沙。

众卫散开搜索，终于在一处低矮平房处，发现了工坊的痕迹。

吕大器下令搜索其它大屋，控制住庄院中人，便小心的潜入了工坊。