一千四百六十四章（1 / 1）

神魔之气分而散，便形象也化了，体质也灭了，换句话说，假如那天星辰都消失了，九州大地也会迎来灭顶之灾！

神魔之气聚而合，便开启出宇宙间万象万物。神魔之气分而散，便好像此宇宙之大门关闭了，一团漆黑，一片混沌。

古人称此聚而合者为气之阳，俗语则称为“阳气”。分而散者为气之阴，俗语称之为“阴气”。其实神魔之气并没有阴阳，只在气之流动处分阴阳，也就是九州之上才会分化出阴阳。

气在那里一阴一阳，一阖一辟，此亦即古人之所谓道。所以道是常动的，道可以包有“正”“反”两面，道可有光明，也可以有黑暗。理则附于气而见。如二加二等于四，二减二等于零，同样有一理附随着。

气之聚，积到某种数量便可发生变。其积而起变的一段过程则称化。如就气候言，一年四季，从春到夏，而秋，而冬，这是变。但变以渐，不以骤。并不是在某一天忽然由春变夏了，乃是开春以来，一天一天地在变，但其变甚微，看不出有变。我们该等待着，春天不会立刻忽然地变成了夏天，只是一天天微微地在变。此种变，我们则称之为化。等待此种微微之化积到某阶段，便忽然间变了。到那时，则早不是春天，而已是夏天了。

这种细微的累计变化放在神魔之气上便成了一种可怕的灾难。

这变化是一个极为缓慢的过程，慢到我们穷极一生都无法发现其中的变化，

神魔之气并非是一成不变的，它犹如一年四季般在缓慢的变化着，有春之生，便会有冬之寂灭，神魔之气总有一天会缓慢的消散，诸天的星辰亦会随之毁灭，我们与神魔之气联系的越紧密自然也就毁灭的越快，当然这只是后话，并未迫在眉睫需要解决的问题，最让古人感到头疼的是，人与神魔之气联系愈发紧密，气运与星辰纠缠在一起，在神魔之气变化的时候，人受到的影响也就越大，比如那天神魔之气出现异常情况，突然有颗星辰坠落，相应的九州大地上一位与神魔之气联系密切的人也会随之死去，可能是一个人，也可能是一群人，这也是为什么星辰陨落，王侯将相帝王身故的主要原因，因为我们这些人与气运之间的联系比普通人更加的紧密！

再拿当初的荧惑守心举例，非人之罪乃天之过罢了。

所谓荧惑，就是五大行星中的火星（五大行星各有其名：水星曰辰星，金星曰太白，火星曰荧惑，土星曰填星，木星曰岁星）。“荧惑”二字本意即为眩惑，古人以这个词命名火星，也就表示了火星是一颗不祥之星。《史记·天官书》称“荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵”。

所谓“心”，就是二十八宿中的心宿，心宿在后世现代天文学上属于天蝎座，由三颗星组成，其中中间的那颗就是心宿二（天蝎座α），又叫做“心大星”或“大火星”，也就是成语“七月流火”中的那个“火”。是夜空中最亮的恒星之一，视星等在1左右。其余两颗星分别叫做心宿一（心前星）和心宿三（心后星）。

所谓“守”，则是古代天文学对行星运动状态的一种描述。简而言之，就是行星在某个星域内滞留不去，这就叫做守。（有人说要滞留20日以上才叫守。）

因此，所谓“荧惑守心”，意思就是火星在心宿附近长时间滞留。

在古代占星术中，心宿被当作天子的明堂，也就是皇帝祭祀的所在，所以它的地位非常重要，如上图所示，在占星术的意义上，心宿二即天王，心宿一是太子，心宿三是庶子。所以当荧惑这颗不祥之星靠近心宿时，肯定是意味着有不好的事情要发生了。

《史记·天官书》称“火犯守房、心，王者恶之”，也就是说，如果火星靠近、或者留守房宿、心宿，皇帝就会感到很讨厌。到底是讨厌什么事情，司马迁没明说，——其实很简单，“荧惑守心”这一现象，就预示着皇帝要驾崩了。

但那个时候，秦皇刚刚一扫六国，国运正值最鼎盛巅峰，出现荧惑守心你们觉得正常吗？真是寡人残暴无道的原因？

抛开后世之人对寡人抹黑之见，你们扪心自问，寡人所作所为真是昏君所为吗？

周朝帝辛继位后，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措皆是明君所为，政策也是为国为民的好政策，却偏偏影响到了诸侯的利益，既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。

帝辛死后后世之人如何描述他？！

帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣“的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等

自古成王败寇，“历史是由胜利者书写的，但事实真相只有亲历者才知道，我与帝辛皆为失败者所以才会被无尽抹黑。

帝辛败了，是因为他动了诸侯的利益，而寡人失败了是因为寡人败给了上天！

若不然，大秦帝国岂会灭亡的如此之快，就算寡人前期政策有些苛刻，只要长城，驰道修建成功，外御胡寇，内休养生息十年天下便可恢复，更上一层！

九州一统，大秦的威胁只会来源于外部，这等局面下，大秦帝国又如何会在两代之内灭亡，纵观历史长河，你们又可曾见过那个皇朝，在建立短短数十年内灭亡的！

这背后皆是天在高贵，君要臣死臣不得不死，天若亡你神仙难救。

夏朝初年，大禹划天下为九州，每州各设州牧。

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