第六十九章 论谥（上）（1 / 2）

学生们陆续到齐，孔子环视一圈，微微笑着，终于开始了授课。

“从前，我记得阿予曾问过我：子产究竟算不上得上是位君子。

我回答他：子产有四个方面符合君子的标准：他言行谨重，侍奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，征募、使用百姓公正合理。

但现在回想，似乎过于冗余，原本我可以答得更简洁一些啊！”

宰予听了，相当懂事的和夫子配合着：“那么您想要怎么简洁呢？”

孔子笑道：“众人皆知，天子去世，称为崩。公侯去世，称为薨。士大夫，称为卒。若是一般官吏宫人去世，称为殁。

子产卒于周景王二十二年，他的谥号是‘成’。

谥号是一个人离世后，大家对他一声功绩过错的中肯评价。

当初周公旦与太公望开创了王朝的基业。因为武王在牧野之战创下不世之功，当他死后将要安葬时，就准备为他制定谥号，于是规定了制谥的规则。

谥法之中，安民立政曰‘成’。

安民立政，这四个字用来形容子产的一生，再贴切不过。

安民上，他不毁乡校，开放言路，允庶人议政，节俭用度，调和国内卿族关系，避免爆发内乱。

立政上，为田洫：明确规定了公卿士庶的土地分界，防止大族侵吞害民。

编什伍：将私田纳入国家管理，统一对其征税，防止大族偷瞒新开垦出的田地。

作丘赋：按照拥有土地和人口的数量交纳军赋，即为国家带来了收入，又平衡了普通国人与大族之间的财富差距。

铸刑书：将郑国的法条律令刻于刑鼎之上，交由国人共同监督。

子产执政的前三年，反对之声如同海浪一般汹涌无比，他甚至一度做好了流亡晋国的打算。

但即便如此，子产依然没有更改自己的主张。从第三年开始，郑人提到他的名字，无不是大声称颂。

他的谥号是‘成’，这是实至名归的啊！”

说到这里，有同学举手问道：“夫子，那齐桓公为什么谥号是‘桓’呢？”

孔子微微点头，回答道：“谥法之中，开辟疆土使远国归服的，可谥为“桓”。能慎重行事又勉励民众可谥为“桓”。开辟疆土兼并方国可谥为“桓”。

齐桓公九合诸侯成就霸业，中原诸夏无不敬服于他，他能谥‘桓’，正是因为满足了开辟疆土使远国归服这一条啊！”

又有学生问道：“那秦穆公，为什么能够谥‘穆’呢？”

孔子应道：“秦穆公对待百姓宽厚仁爱，常常奉行正义之举。

当初晋献公去世时，晋国爆发内乱，内乱平息后，晋国的卿大夫们打算迎接公子夷吾回国继承君位。

夷吾担心没有强国的支持贸然回国会遭遇不测，于是便让人带上礼物求助于秦穆公，还向穆公许诺道：如果我得以回国继承晋国的君位，愿将河西地区赠予给秦国。

秦穆公听了之后很高兴，于是就派兵护送公子夷吾回国。

夷吾回国后成功继位，是为晋惠公。

岂料夷吾在国内站稳后，却突然反悔，不愿意向秦国割让河西。

他还派人向穆公道歉说：不是我不愿意将河西送给您，我国的大夫们都说，土地是先君的土地，您当时流亡在外，有什么权力去割让晋国的河西呢？

几年后，晋国遭遇大旱，晋惠公又派人去向秦穆公借粮。秦国许多臣子纷纷表示反对，还扬言要趁着晋国大旱攻打他们，以报河西之仇。

然而百里奚却说：是夷吾得罪了您，晋国的百姓有什么罪过呢？